- Вы здесь:
-
Главная
- Новости
- Подробности
- Автор: Хомич А.К.
Противостоять разрушителям российской государственности
О силах, пропагандирующих бездуховность, бездушие,
аморальность, безверие (атеизм) в нашей стране
Прочитанная книга И.А. Селезнева «Тайны российской истории ХХ века» подвигла меня поделиться с вами своими мыслями о грозящей опасности, если мы будем равнодушны к разрушителям российской государственности.
Зададимся вопросом: «Кто он, россиянин, осуществляющий втихомолку разрушительную деятельность в нашей стране и находящийся: на государственной службе, в силовых структурах, на производстве, в культурных и учебных заведениях и т. д.?» Будем называть его «заблудшим», а точнее представителем «пятой колонны». Но сколько можно терпеть от «заблудших» разрушительную деятельность нашей государственности? Почему не применяют к ним действенных мер, с помощью которых отщепенцы из «пятой колонны» раз и навсегда прекратили бы разрушительную деятельность?
- Подробности
- Автор: Андрей Кашкаров
Андрей Кашкаров, педагог-психолог, публицист, доцент Института нравственности, председатель Сакнт-Петербургского отделения Международной академии социальных технологий
Статья отвечает на вопрос почему кино в разных странах так существенно отличается друг от друга. Из всех видов искусства кино занимает уникальное место в жизни человека и влияет на отношения в социуме, ибо кинематограф — это социальный институт. Как и другие сферы искусства (возьму за пример наиболее близкое – литературу) главный фактор влияния воздействует, формируя сознания человека. Кинематограф наряды с другими сферами искусства неявно (незаметно, с инерцией осознания воздействия) определяет сознание масс и поколений. Это не громкие слова. Между мировоззрением человека, социальных групп и миром кино существует связь, рефлексия, так происходит формирование чувств, привычек, иллюзий, обычаев и традиций поколений. В процессе участвуют все сферы общественного сознания. Таким образом, в подтверждение сказанному, рефлексия от увиденной кинокартины изменяет сознание человека, делает его чуточку другим, заставляет задумываться. То же бывает и от прочитанной книжки, не правда ли? Или не бывает, если объект искусства, каким, среди прочих, является кино или книга, с помощью эмоций освобождает зрителя от напряжений реального времени, от негативных чувств: тоски, вины, страха, способствуя сопереживанию с автором, кино объединяет людей.
- Подробности
- Автор: Андрей Кашкаров
Андрей Кашкаров, педагог-психолог, публицист, доцент Института нравственности, председатель Сакнт-Петербургского отделения Международной академии социальных технологий
Статья отвечает на вопрос почему кино в разных странах так существенно отличается друг от друга. Из всех видов искусства кино занимает уникальное место в жизни человека и влияет на отношения в социуме, ибо кинематограф — это социальный институт. Как и другие сферы искусства (возьму за пример наиболее близкое – литературу) главный фактор влияния воздействует, формируя сознания человека. Кинематограф наряды с другими сферами искусства неявно (незаметно, с инерцией осознания воздействия) определяет сознание масс и поколений. Это не громкие слова. Между мировоззрением человека, социальных групп и миром кино существует связь, рефлексия, так происходит формирование чувств, привычек, иллюзий, обычаев и традиций поколений. В процессе участвуют все сферы общественного сознания. Таким образом, в подтверждение сказанному, рефлексия от увиденной кинокартины изменяет сознание человека, делает его чуточку другим, заставляет задумываться. То же бывает и от прочитанной книжки, не правда ли? Или не бывает, если объект искусства, каким, среди прочих, является кино или книга, с помощью эмоций освобождает зрителя от напряжений реального времени, от негативных чувств: тоски, вины, страха, способствуя сопереживанию с автором, кино объединяет людей.
- Подробности
- Автор: ИН МАСТ
Институт нравственности принял участие в "ПРОЕКТ 2015"
https://www.topspb.tv/programs/releases/85269/
Искусство - это особая форма общественного сознания. Современное искусство требует разъяснения в дискурсе. Нельзя вменить всем нравственную норму. Это процедура, технология установления нравственной нормы.
К ней позволяет прийти дискуссия. Самостоятельно решать, что показывать общественности, а что нет - это вчерашний день управленческой практики. Современная мода управления - это сначала обсуждать, а потом решать. Если нет обсуждения, начинает возмущаться общественное спокойствие. Дело может дойти и до экстремизма.
Чтобы общественное спокойствие не возмущать, нужно придерживаться нравственного правила: перед совершением социального действия оценивать его с нравственной позиции (не причинять вреда себе, другим и среде обитания). Также важно учитывать обратную социальную связь - оценку общества и экспертного сообщества, чтобы вносить коррекцию с собственное поведение и не утратить репутацию. Репутация - феномен общественного сознания, нематериальный актив капитала. Утрата репутации приведет к экономическим потерям.
- Подробности
- Автор: Хомич А.К.
В преддверии столетия со дня февральской революции и октябрьского переворота хочется проанализировать все случившееся с нашей страной.
Как мог русский народ, воспитанный предками с пониманием того, что семейную, общественную и государственную жизнь необходимо вести на религиозно-нравственной основе, вдруг впасть в безумие?
Что же случилось с нашими предками, позволившими взять верх силам зла над силами добра?
Почему русское самосознание не воспротивилось разрушительным действиям хазарократов - революционеров, устроивших в стране хаос, братоубийственную резню, грабеж и уничтожение миллионов русских патриотов?
Были ли предупреждения русским людям о надвигающейся опасности? Да были! Перед революцией 1917 года святой Иоанн Кронштадтский призывал, обращаясь к русским православным людям: «Кто Тебя, русский человек, научил непокорности и мятежам бессмысленным? Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу – и тебе и России!».