Ничто так не дает понять, что из себя представляет народ, как культура его представителей. Что мы на самом деле из себя представляем - нетрудно узнать из деятельности разнообразного коллектива участников Российско-Финляндского культурного форума. Эти совершенно разные люди, представители организаций разных форм собственности и частные лица, с некоторым приближением отражают все слои социума, которые когда-либо тяготели к культуре.

Можно сесть за стол переговоров с учителем финского языка и художником из стрит-арта. XVIII Российско-Финляндском культурный форум, проходивший в Санкт-Петербурге с 21 по 24 сентября 2017 года под эгидой «100 Образов культуры» в рамках празднования 100-летия независимости Финляндии, показал, что продвижение национальной культуры за границей – это действительно колоссальный вклад, который могут создать деятели искусства. Речь идет о вкладе в имидж государств. 

11 сентября 2017 года на Россию опустилась духовная тьма: в городе Владивостоке прошла первая демонстрация художественного фильма «Матильда», который православные соотечественники считают если не очередной чёрной меткой, то плевком в душу русского народа. Конфликт начался с того, что  некто, возомнивший себя посланцем свыше, представил публике вымышленную киноисторию из жития святого, чему религиозная часть российского общества воспротивилась, посчитав данный культурологический акт надругательством над чувствами верующих.

По всей стране на защиту духовного отечества встали люди. Среди них были как православные, так и мусульмане: депутаты всех уровней, главы регионов, государственные служащие, епископы и священники, журналисты, художники, писатели и другая творческая интеллигенция, рабочие всех специальностей, крестьяне,  пенсионеры, безработные и даже прокуроры и следователи - широкий спектр российского общества. Граждане обратились к создателям пасквиля с просьбой убрать из проката это дьявольское произведение, предупредив, что будут противостоять глумлению над святыми, всеми законными способами.

История трезвеннического движения в Красноярском крае, как организованная противоалкогольная деятельность широких масс населения, насчитывает несколько столетий. Причем, выделяются трезвенники: религиозные и светские. Обращают на себя внимание старообрядческие общины, члены которых хранили дораскольничий образ жизни, при котором опьянение порицалось, а отношение к пьяницам, как и ко всякому хмельному, было резко отрицательным. Можно утверждать, что первыми трезвенниками на Руси были именно староверы, т.е. правоверные христиане «рюриковской закваски»,  изгоняющие из своих селений торговцев спиртным, не допускающие их в свою среду обитания. Известно, что продажа и употребление на Руси алкогольных изделий жестоко каралась, как  древнерусскими князями, так и первым русским царём – Иваном IV(Грозным).

27 июля в Красноярске, с целью изменения стратегии профилактики наркологических расстройств в Российской Федерации и межведомственного взаимодействия в вопросах профилактики, прошла конференция психиатров-наркологов в Сибирском федеральном округе. В ней приняли участие: Е.А. Брюн, директор Московского НПЦ наркологии, главный специалист психиатр-нарколог Минздрава РФ, заместитель председателя Совета   по проблемам профилактики наркомании Совета Федерации РФ, д.м.н., профессор; В.Н. Янин,  министр здравоохранения Красноярского края; С.В. Гапонов, начальник управления Губернатора Красноярского края по безопасности, профилактики коррупционных и иных правонарушений, руководитель аппарата антинаркотической комиссии, а также представители краевого здравоохранения и участники из субъектов  Федерации. В качестве гостя на конференции присутствовал один из организаторов трезвеннического движения Красноярского края, председатель КРОД «Трезвая Сибирь», сопредседатель общественного комитета «Трезвый набат», кандидат педагогических наук, доцент. Пожалуй, это был единственный в зале сторонник «сухого закона», стоящий на позициях кардинального изменения подхода к проблеме алкоголизации и наркотизации российского общества.

О НАУЧНОЙ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

1. Вершиной профессионализма в работе историков совершенно справедливо считается их критическое отношение к источникам информации: к архивным данным и вообще к любым документальным свидетельствам прошлого, – поскольку все такие источники сами являются продуктами субъективных восприятий, а иногда и сознательной дезинформации.

Но критического отношения к источникам информации недостаточно. Есть и более высокий уровень критической рефлексии, – он связан с предпосылочной, часто бессознательной, природой самого человеческого мышления. Чтобы задействовать и этот информационный ресурс – сделать его частью профессионального багажа историков, необходимо для начала разобраться с вопросом: насколько научен тот способ изучения прошлого, который выдаётся и принимается сегодня за историческую науку?

 

© 2018 Институт нравственности. Все права защищены.

^ Наверх