Нравственный кодекс человека  – свод правил и нормативных установок соблюдения  людьми  фундаментального нравственного закона: ненанесение человеком ущерба себе,  ближним, обществу, природе, гармония духовных и материальных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.

  1. Вершина знаний – нравственное отношение человека к себе, ближним, обществу, природе, материальным и нематериальным благам, правам и обязанностям перед обществом. Постигается эта вершина знаний путем ежедневных практических нравственных поступков, которые стоят выше любых рассуждений, пониманий и объяснений.
  2. Каждый человек стремиться делать все хорошее, т.е. все благое, добродетельное, благообразное и доброкачественное, избегает как все плохое, т.е. недоброе, злое, дурное, недостойное, некачественное,  так и все безобразное, уродливое, некрасивое и недолжное, недостойное, некачественное, порочное и скверное.
    Смысл человеческого существования – утверждение в мире высшей и всеобщей формы социального порядка на нравственном основании, важнейшее проявление которого есть духовность, гуманность, должная справедливость, уважение к родителям и старшим, любовь и терпеливые старания в семейной жизни, полезный личный  труд каждого на всеобщее благо и процветание человечества.
  3. Изначальная доброта  человека заложена в его природе: духовность, гуманность, должная справедливость, благопристойность и разумность. Эти благие качества прививаются человеку путем постоянного обучения, воспитания, самообучения и самовоспитания, трудовой общественно-значимой деятельности.
  4. Нравственность является основой идеологии любого человека, социальной группы, конфессии, партии, нации и ее национальной идеи, класса, элиты и всего мирового сообщества.  
  5. Счастье испытывает тот человек, кто испытывает к людям объединяющую любовь и приносит им духовную и материальную пользу.
  6. Неисчислимые желания губят человека, делают его кровным врагом другого человека. Дисциплина образования и непрерывного нравственного воспитания детей и взрослых, культ нравственного подвига предков ради блага жизни их потомков дает контроль и усмирение эгоистических желаний человека властвовать над себе подобным и материей ради личной выгоды и обогащения любой ценой.
  7. Золотое правило нравственности, которое следует постоянно соблюдать любому человеку:
    1. почитание родителей и семейных прав и  обязанностей;
    2. любовь детей и взрослых друг к другу;
    3. верность и взаимность;
    4. гуманность в личных поступках;
    5. знание, мужество и труд;
    6. собственное достоинство;
    7. уважительная осторожность к непознанному;
    8. милостливость и должная справедливость;
    9. умение владеть собой, своими телодвижениями, выражением лица и речи.
  8. Дружелюбие есть великое благо, которое каждый человек добывает себе ежедневным уходом и заботой о своих друзьях и товарищах.
  9. Человек не должен навязывать другим того, чего не желает себе сам. Он упрочивает других в том, в чем желает подвигнуться сам.
  10. Если нравственное воспитание и самовоспитание человека, т.е. постоянное общение с нравственными людьми,  не будет ежедневным, то он будет пребывать в праздности, начнет творить недоброе и дойдет в этом до крайности, губя не только себя, но и род свой, предавая друзей и товарищей, оставляя после себя в людской памяти недобрый след.
  11. Сущность человека и отношение к нему других людей определяют его судьбу. Если это отношение будет безнравственным, то судьба уготована человеку печальная. Если же люди ценят и ежедневными усилиями поддерживают нравственные отношения друг с другом, то судьба человека, включённого в подобные отношения, становится счастливой.
  12. Быть достойным человеком значит быть нравственным человеком. Учение о нравственности является основой политики, государственного управления, экономики и общественной жизни. Законы войны и безопасности также подчинены нравственному учению, указывающему на устранение источников ущемления прав и свобод человека, нанесения ущерба обществу и природе, нарушения баланса духовных и материальных устремлений и действий, прав и обязанностей человека перед обществом.
  13. Достойный человек избегает насилия – причинения вреда  себе, ближним, обществу, природе. Он навсегда отказывается от избиения, мучения, террора, преследования и мщения, непосильной эксплуатации другого человека,  лишения его пищи и крова,  работы и отдыха. 
  14. Достойный человек отказывается от лжи – озвучивания того, что не соответствует истине, т.е. от проповеди насилия, вражды, войны, культа безудержного потребления и наживы любой ценой, роскошного образа жизни, разглашения чужих тайн. Он не приемлет всевозможные нечестные способы ведения дел и сообщение тайны недостойному, т.е. безнравственному лицу. 
  15. Достойный человек исключает из своей жизни воровство – присвоение того, что не произведено его трудом и знаниями, спекуляцию, использование ложных мер и весов, а также  фальшивых денег.
  16. Достойный человек исключает из своей жизни нецеломудрие – сводничество, связь с безнравственными замужними и незамужними женщинами, извращения и похотливость, связь с детьми, пожилыми, животными и лицами своего пола.
  17. Достойный человек отвергает стяжательство – отсутствие меры в обладании собственностью, которая складывается из превышения меры во владении землей и зданиями, средствами производства и сбыта, драгоценными металлами, скотом, продуктами питания, автомобилями, судами и самолетами, слугами и вещами.
  18. Высочайшее внимание к ближнему побуждает совершать добродетельные поступки. Достойный человек, выслушав другого человека, отдаёт должное его добродетелям, выказывает симпатию к его образу мысли,  помогает найти путь к самовосстановлению после проступков.
  19. Каждый день нужно делать практический шаг  в щедрости, размышлять над трудами мудрых людей, наблюдать и подражать мужественным поступкам, проявлять искусность в помощи другим людям, быть верным в обещаниях, расширять свои возможности своими же делами, стремиться к знаниям и каждый день быт восприимчивым к новому.
  20. Высоконравственный человек склонен к ненасилию: избегает убийства или причинения вреда действием, словом и мыслью себе, ближнему, обществу, природе.
  21. Исток насилия в гневе, поэтому нужно культивировать в себе и своих ближних посредством личного примера чувство дружелюбия  по отношению к тому, кто причиняет досаду и горечь.
  22. Ложь губит чистую душу человека. Сохранить чистую душу можно только сохранением чистых помыслов, дел, поведения.
  23. Порок – присваивать не свое. Избежать этого порока можно лишь тогда, когда человек приучен радоваться результатам своего труда, и достижениями коллективных усилий, где победа общая, где  слава для всех, где достаток всем, где открываются новые перспективы для каждого.
  24. Достойный человек не должен нарушать чистоты чужого брака. Контроль над половыми чувствами дает человеку энергию и радость общественно полезного труда.
  25. Превышение меры во владении материальными вещами должно сопровождаться ростом духовной активности. Нарушение баланса между материальными и духовными устремлениями и действиями отторгает человека от общества и быстро приближает час его забвения.  
  26. Преуспевание каждого человека начинается с благотворительности и щедрости. Благотворительность развивается в человеке благодаря ежедневным усилиям  в практических поступках и постоянным поддержанием следующих видов готовности: готовность отдать все, что досталось легкими усилиями; готовность подарить другому человеку самые дорогие предметы;  готовность пожертвовать своей жизнью и здоровьем ради защиты отечества и устранения общественной угрозы; неразличение лиц, которым оказана помощь; дарение  почитание одариваемого; дарение с целью облегчения реальных нужд; дарение ради благополучия одариваемого;  дарение незамедлительное.
  27. Каждому человеку следует проявлять терпение, которое позволяет сдерживать гнев и возмущение. Так стабилизируются правильные взгляды на жизнь.
  28. Для человека важно не только завоевание результата, но и его удержание. В этом удержании достигнутого проявляется мужество человека, на котором держится его завтрашний день. Для этого человек каждый день  размышляет над опасностями, подстерегающими его, презирает удовольствия, проявляет решительность в желании достижения высшей цели, гордится за свое дело, радуется свершившимся трудам, бдителен к коварству страстей, контролирует себя.
  29. Достойный человек сочувствует другим людям, симпатизирует им и дружит  с ними. Его мир полон друзей. Переживание за судьбу другого человека помогает ее сделать лучше. 
  30. Избегай причинения вреда другому человеку мыслью, словом, действием. Ничто не может быть оправданием убийства человека человеком. Исключение составляет защита отечества во время агрессивной войны.
  31. Не принимай надменного вида, не говори с пренебрежением о других людях, никогда не говори грубых слов, проявляй заботу о близких и родных мыслью, словом и делом. И тогда тебя будут любить все.
  32. Болезнь духа – порочность – тогда становится неизлечимой, когда человек начинает испытывать зависть к чужому материальному и духовному богатству, красоте и могуществу, достойному роду, cчастью, удаче и почестям. Зависть губит душу человека в мгновение ока. Именно она заражает дух человеческий неизлечимой порочностью.
  33. Неприязнь к своим руководителям – начало всех бед земных человека. Поэтому следует всячески укреплять власть, помогать очиститься ей от тех, кто ее дискредитирует, стремиться занять исключительно общественно-значимыми трудами достойное место в обществе и государственной власти.
  34. Говори правду, избегая лжи; благодаря правде ты обретешь доверие людей. Они тебе помогут творить справедливость до первого твоего обмана.
  35. Собака всегда голодна, человек всегда неудовлетворён. Это слабость живых существ. Нужно всегда держать свои желания под надежным контролем долга, воли, совести и нравственной силы.
  36. Величайшая в мире победа – это победа над самим собой. Победив себя, ты завоюешь весь мир. Однако это произойдёт лишь тогда, когда ты побеждаешь себя ежечасно, ежедневно, пожизненно.
  37. Запомни врагов своих: жадность, коварство, притворство, пристрастие к телесным и мирским благам, леность, высокомерие, похоть, ненависть, зависть к внешности, учености, молодости и власти. Побеждай их каждый день, чтобы достичь совершенства и удовольствия этой жизни.
  38. Безнравственность – причина социальной смерти, нравственность – причина социального долголетия. Люди с удовольствием читают твои мысли и говорят о тебе, вспоминая твои подвиги ради общества. Народная память долго хранит своих героев. Они благодаря ей приобретают новую жизнь.
  39. Без нравственности нет никакой науки и политики. Все становится инструментом безнравственных инстинктов. Тогда кровь и слезы льются мировым потоком. Поэтому, идя во власть науки и политики, будь защитником тех, кто нуждается в защите, будь вожатым для тех, кто блуждает в потемках порока, будь другом тем, кто нуждается в дружбе и поддержке.
  40. Успех государственной деятельности руководителя обуславливается его желанием слушать добрых советчиков и следовать нравственному закону.
  41. Каждый день занимайся упражнениями нравственности: проявляй скромность; не наноси ущерба себе, обществу, природе; соблюдай баланс материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом; будь сострадателен, правдив, надежен, избегай грубости и дружи; будь равнодушен к любым предметам роскоши; не допускай излишеств в интимном общении; воздерживайся от дурной речи, поношений, грубости, празнословия; не торопись - успеешь.
  42. Только приучение к добродетели совершенствует добродетель. Приучая себя к добру, станешь уверенным в своей добродетели, однако при этом избегай влияния чужих мнений и сомнений.
  43. Не советуй ничего, если не знаешь, а знаешь, помогай делом.

Идеология является важным мотивирующим фактором профессиональной деятельности взрослого. Без идеологического обеспечения образование взрослых будет лишено воспитательного смысла.

Идеология, направленная на общественное развитие и государственное строительство в интересах народа основана на  нравственности людей (это когда человек не наносит ущерба себе, ближним, обществу, природе, соблюдает баланс материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом) и социальной справедливости (каждому по его делам). Она является важнейшим условием построения демократии, гарантией соблюдения прав и свобод человека, основой государственного управления и общественного самоуправления.
Открыть дорогу нравственной силе, освободить энергию  совестного начала, построить общество справедливых отношений — вот ради чего составлен этот документ.

Активное нравственное начало построения социального государства позволяет синхронизировать групповые и личные интересы лиц, принимающих решения, в рамках общественно-государственной идеологии, основанной на принципе нравственности, который носит наднациональный, надпартийный и надконфессиональный характер.  Нравственная сила людей едина и неделима, именно она служит катализатором  всплеска человеческой энергии, творчества масс, необходимого для начала активного строительства социального государства не только в России, но и в других государствах мира.

Внедрение в практику государственного строительства основных положений  идеологии нравственности гарантирует социальное развитие общества и государства, основанного на реализации конституционных норм каждого государства, ставшего активным участником социального строительства.

Положение 1.

  1. Проблемы и задачи многонационального народа любого государства мира рассматриваются и оцениваются с точки зрения фундаментального нравственного закона: ненанесение человеком ущерба себе, ближним, обществу и природе, баланс духовных и материальных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом.
  2. Культ войны, террора, насилия, вражды, секса, национализма, обогащения любой ценой преследуется и осуждается.
  3. Государство поддерживает доминирование социальных ценностей служения человека обществу и заботится о каждом человеке.

Положение 2.

  1. Безнравственность обществом осуждается, недостойное поведение граждан публично порицается.
  2. Нравственная сила человечества едина и неделима. Она носит объединяющий международный характер и является основой для построения   такого общества, в котором каждый человек служит обществу, а общество заботится о каждом человеке.
  3. Государство предоставляет каждому человеку равные возможности перед нравственным законом, признает его свободу в выборе путей служения отечеству, его право иметь легитимную собственность, созданную личным трудом и публично признанную обществом.

Положение 3.

  1. Государство поддерживает в обществе нравственную атмосферу, при которой руководитель любого ранга на своём государственном посту  воздерживается от дискредитирующих власть поступков, сохраняет и приумножает результаты своего  труда на общее благо.
  2. Социальное государство обеспечивает каждому человеку возможность достижения социальной значимости в духовной и материальной сферах жизнедеятельности. 
  3. Развитие нравственности человека и общества обеспечивается доминирующим участием государства в образовании, средствах массовой информации, ориентированном на воспитание индивидуальной нравственности гражданина

Положение 4.

  1. Легитимность и социальная ориентированность собственности граждан, созданной личным и общественным трудом, обеспечивается ее нравственностью и публичным признанием общества.
  2. Все решения  государственной власти  и органов местного самоуправления  должны носить нравственный характер.
  3. Нравственность судебных, исполнительных и законодательных решений оценивает сам  многонациональный народ

Положение 5.

  1. Мировоззрение формируется у граждан в процессе непрерывного нравственного воспитания, участие в котором почетный долг и священная обязанность каждого взрослого жителя государства.
  2. Высшей целью члена общества является забота о социальном развитии государства, всемерном укреплении его могущества и безопасности, гармонии личных и общественных интересов, объединенных на нравственной основе, сбалансированном массовом производстве  духовных и материальных благ.
  3. Молодежь выступает преемником лучших традиций старшего поколения, строившего первое в мире социалистическое общество, чтит память предков, отдавших за идею построения светлого будущего жизнь, всемерно участвует в строительстве социального государства, основанного на идеях нравственности, социальной справедливости, публичной легитимности собственности и нравственности власти

Положение 6.

  1. Материальные основы существования людей определяются  нравственным отношением к частной собственности: то, что создано Природой, является общенародным достоянием – источником общественного благосостояния и залогом социальных гарантий. То, что создано личным трудом, инициативой, предприимчивостью граждан – является  легитимной частной собственностью.
  2. Частная собственность воспитывает в членах общества самоуважение, чувство собственного достоинства и уверенность в завтрашнем дне.
  3. Взаимная социальная адаптация различных культурных, этнических и конфессиональных групп  населения  обеспечивается нравственным образованием и нравственным отношением к частной собственности

Положение 7.

  1. Здоровье общества обеспечивается органическим совмещением интересов каждой личности и всего общества.
  2. Каждая личность  добровольно ограничивает себя от деструктивного влияния эгоизма и усиливает чувство доминирования общественных интересов.
  3. Каждый гражданин уважает народную культуру, соблюдает традиции и ритуалы общественной жизни

Положение 8.

  1. Государственное регулирование цен – это основной механизм  преодоления инфляции.
  2. Государство осуществляет социально-экономическое развитие страны, обеспечивает эффективную оборону достижений социального строительства.

Положение 9.

  1. Примеры культа всевластии денег, безудержного потребления, жажды наживы и  корысти, бессовестности и цинизма исключаются из содержания произведений образования, культуры и искусства как образцы для подражания молодым поколениям.
  2. Тяга к удовольствиям без  ответственности перед родными и близкими, обществом ущербно действует на нравственность общества, поэтому подлежит  осуждению в средствах массовой информации со стороны руководителей и авторитетных людей, представителей старшего поколения.
  3. Система государственного образования убеждает людей в необходимости добровольно ограничивать свои личностные притязания во имя общественных интересов.
  4. Лучшие представители общества ведут просветительную деятельность,   активно изобличают коррупцию, алчность и жадность во власти, участвуют при поддержке общества и государства в решении социальных конфликтов. 
  5. Передовая часть населения страны личным примером и подвижничеством способствует тому, чтобы наука вне этики стала нравственной наукой, чтобы экономика вне этики стала нравственной экономикой, чтобы политика вне этики стала нравственной политикой.
  6. Общество осуждает  веру без знания, невежество и знание без веры, обосновывающее моральное право на безнравственность.

Положение 10.

  1. Российский Народ следует путем социального творчества не на  основе роковой парадигмы “или-или”, а на основе учета и синтеза абсолютно всего пережитого исторического опыта, который свидетельствует о признании идеи совмещения личных интересов с общественными как основы основ всей нравственной проблематики, как основы основ проблемы социального строительства.
  2. Синтез нравственной проблематики с социальной является источником  общественных и политических  движений и их идеологии.
  3. На пути своего прогресса человечество движется от индивидуализма, эгоизма  к  общественному, коллективному укладу жизни.
  4. Социальный строй, в отличие от любого другого, предпочтительнее потому, что отвечает критерию совмещения личного интереса с общественным. То есть, он предпочтительнее потому, что нравственнее.
  5. Государство через образование, науку, культуру, искусство, спорт, туризм помогает человеку сделать первый шаг на пути к светлому и свободному настоящему, к нравственным поступкам, – потому что решение стать нравственным человек может не только принять сам, но и следовать ему в течение всей жизни.
  6. Демократическое общество является следствием развития социального государства.

Положение 11.

  1. Строитель социального государства получает неограниченный кредит общественного доверия ко всем своим начинаниям, потому что запускает в работу небывалый по своему масштабу и последствиям проект качественного обновления общества. В проекте социального строительства впервые перестанут выглядеть несбыточными самые сокровенные мысли, заветные цели и потаенные надежды общества.
  2. Общество судит о строителе социального государства по его делам. Голос тысяч квалифицированных людей, рассматривающих все общественные проблемы с позиций принципа нравственности приближает людей к гармонии материального и духовного, к балансу прав и обязанностей.  Этим голосом руководствуется строитель социального государства в принятии решений.
  3. Строитель социального государства объединяет  множество слабых разрозненных голосов квалифицированных людей в единый мощный голос, он вовлекает в диалог на базе информационных и управленческих технологий  десятки и сотни тысяч высококвалифицированных людей. Синергетическим производным такого диалога является становление идеологической сверхвласти – сверхвласти нравственности, которая эффективно противостоит сверхвласти денег, препятствующей  развитию человека и общества.

Положение 12.

  1. Социальная идея – это идея примата общественных интересов над личными (от лат. socialis – общественный). И в этом смысле она есть  другое словесное обозначение идей демократии и социальной справедливости.
  2. Социальное строительство осуществляется за счет использования в экономике компенсаторных механизмов, т.е. осуществление  искусственного стимулирования спроса на продукцию материального производства путем финансирования  денег в духовную сферу потребления: в социальное обеспечение, образование, науку, здравоохранение, культуру, искусство, спорт, туризм.

Положение 13.

  1. Власть социального государства есть система ограничений, налагаемых на вседозволенность, наносящую ущерб  конституционному строю, нравственности, здоровью, безопасности общества и государства, обороноспособности страны.
  2. Злоупотребление политической властью возникает от искушения  уничтожить  существующую власть путем насильственного установления новой власти. Заканчивается эта уступка искушению всегда одним и тем же:   криминалом и казнокрадством, а также эскалацией вооруженной борьбы, политических переворотов, восстаний и революций, несущих урон конституционному строю, нравственности, здоровью, общественной безопасности и обороноспособности страны.
  3. Ставка на интерес в политической борьбе за власть исключает идеалы  нравственности (вера, надежда, любовь, совесть, долг, справедливость, честь, правда) на чем и держится общественная безопасность, обороноспособность страны и безопасность государства.
  4. Социальное развитие общества предполагает выдвижение   людей во власть на конкурсной основе, обладающих наибольшей  нравственной силой. Ротация управленческих элит основывается  на результатах публичного общественного обсуждения нравственной зрелости руководителей. 
  5. Ставка на интерес политических лидеров в борьбе за власть губительна для общества и государства. Публичная, гласная оценка нравственности дел руководителя – есть условие бескровной смены власти.

Положение 14.

  1. Политическая компетентность народа держится на основных представлениях о власти:  монополия государства на сырье, природные богатства и энергоресурсы; государственный контроль цен; конкуренция  партий и идеологий; права и свободы личности, находящиеся в неразрывной  связи с обязанностями  личности перед близкими и родными, обществом.
  2. Расслоение общества обусловлено результатами социально-значимой деятельности граждан.  Те, кто принес наибольшую  и признанную людьми пользу обществу – достойны высших духовных и материальных поощрений.
  3. Элиту общества составляют носители исторической памяти,  хранители культурных ценностей, люди высокого уровня нравственной зрелости, генераторы профессиональных, полезных обществу решений,  разработчики и исполнители общественно-значимых программ  - слуги народа.
  4. Элита общества использует финансовый, материальный и духовный ресурс в общенародных целях.
  5. Преследование целей личного материального обогащения во власти является преступлением против общества.
  6. Преступлением против Российского народа является  разжигание    этнических, религиозных, культурных, социальных противоречий, высмеивание его традиции, искажение истории, подделка и ликвидация документальных свидетельств результатов голосований и выборов в органы государственной власти, выкуп за деньги и другие материальные блага государственных должностей и званий, приватизация народной собственности – природных ресурсов и объектов государственной собственности.

Положение 15.

  1. Источник общественной угрозы – идеология обогащения любой ценой – должна быть заменена путем противопоставления идеологической альтернативы – идеологией нравственности, на основе которой к административному и правовому рычагам государственного управления добавляются рычаги нравственного осуждения и нравственного принуждения. Только лишь на этом пути становятся осуществимыми главные задачи: реализация принципов социального государства и наведение порядка в государственном аппарате на основе ротации кадров во властных структурах.
  2. Элита общества осуществляет восстановление приоритета духовно-нравственного начала над всей политико-административной сферой с ее исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти.  Она комплектует  кадры во властных структурах с учётом критерия нравственности,  удаляет из власти должностных лиц, деятельность которых вступает в противоречие с нравственными нормами и дискредитирующих саму идею государственной власти.
  3. Чиновники, видя, что система нравственного осуждения и принуждения работает и что она представляет угрозу пребыванию во власти, начнут выдавливать из власти лиц, дискредитирующих их государственных статус, чем положат начало процессу вывода из власти наиболее одиозных представителей собственной среды, процессу нравственной самоорганизации власти (а, как следствие, и общества).

Положение 16.

  1. С помощью средств массовой информации осуществляется пропаганда всего того, что укрепляет нравственное здоровье общества, водится  общественная и государственная цензура по мотивам нравственности.
  2. В педагогических системахруководящим принципом становится идея примата нравственного воспитания над профессиональным.
  3. Нравственная оценка создает такой угол зрения на проблему социального развития, при котором в центре внимания оказывается связь нравственности как традиционной фундаментальной ценности с  управленческой практикой. А критерием соответствия управленческих решений нравственным стандартам становится очевидность их социально-ориентированного характера.

Положение 17.

  1. Важнейшим условием строительства социального государства является тесная взаимосвязь таких регуляторов социальных отношений как правда и право. Там где нет правды, там нет права, осуществляется имитация процесса правозащитной, правоохранительной, судебно-исполнительной, правотворческой деятельности. Там, где нет права, там, в силу низкого уровня нравственного развития человека, оказавшегося во власти, очень быстро будет культ лжи, насилия, поруганной  совести и безнравственности.
  2. Источником суверенной власти является народ. Никакие учреждения, ни один человек не могут обладать властью, которая не исходит явно от народа.
  3. Свобода состоит в возможности делать все, что не наносит вреда самому человеку, ближним, обществу, природе.
  4. Закон имеет прав запрещать лишь действия, вредные для общества

Положение 18.

  1. Закон есть выражение нравственной воли народа. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его создании. Он должен быть единым для всех, охраняет он или карает. Все граждане равны перед ним и поэтому имеют равный доступ ко всем постам, публичным должностям и занятиям сообразно их способностям и без каких-либо иных различий, кроме тех, что обусловлены их нравственностью  и созидательными способностями.
  2. Закон обязателен для исполнения всеми гражданами. В случае неисполнения они несут установленную законом ответственность, являются объектом общественного обсуждения и осуждения. 
  3. Каждый считается невиновным, пока его вина не установлена судом и  не признана обществом.

Положение 19.

  1. Наказание за нарушение закона носит воспитательный характер, направлено на формирование личности, исключающей культ личной пользы и наживы любой ценой, всевластии денег из основного смысла своей жизни.
  2. Гарантирует исполнение закона общество и его государство.
  3. Общественный контроль является основным условием обеспечения эффективной деятельности государственных служащих и государственных органов власти.
  4. Общественный контроль осуществляют отдельные лица, группы, общественные организации и движения с позиций нравственности. 
  5. Отдельные граждане, группы, общественные организации и движения, советы и общественные собрания вправе требовать у любого должностного лица отчета о его деятельности.

Положение 19.

  1. Бескровная смена власти является главным атрибутом демократии.
  2. Власть держится на могуществе армии и флота, общественных силовых организациях, направленных на предупреждение и борьбу с коррупцией. 

Комментарий 

Институт демократии, будучи подчиненным разлагающей сверхвласти денег, обесценивает само понятие народовластия. Институт демократии возможен в России только лишь в форме проекта «Институт нравственности» как инструмента разработки и внедрения в государственные структуры идеологии сверхвласти нравственности. Без опоры на такую сверхвласть  социальное государство в России невозможно.

Конкретные предложения Института нравственности заключаются в разработке новых социальных технологий: таких организационных форм диалога между представителями власти и общественности, которые эффективно совмещают в себе юридическую, практическую и нравственную компоненты.

Ядром этих новых технологий являются экспертные сообщества, рассматривающие все существующие проблемы с нравственных позиций, а примером их практической реализации могут служить Государственно-общественные научные экспертные советы или региональные комитеты нравственности. Суть же новых социальных технологий сводится к повышению роли и усилению функций Государственно-общественных научных экспертных советов, которые, во-первых, сделают невозможным принятие правительственных решений на основе групповых кулуарных сговоров, во-вторых, придадут юридически-законную силу решениям общественности, в-третьих, обеспечат высокий профессиональный уровень этих решений и, в-четвёртых, изначально подчинят эти решения нравственному координирующему началу.

В круг непосредственных задач Государственно-общественных научных экспертных советов входят: подготовка стратегических решений, разработка целевых программ, вынесение нравственных оценок деятельности публично значимых лиц и т.д. Одновременно Государственно-общественные научные экспертные советы могут послужить основой для создания Общественного совета России, который возложит на себя функцию нравственной оценки  решений стоящих перед обществом проблем. И они же должны явиться источником и базой человеческого ресурса для построения в России демократического, социального, справедливого общества, за счет усиления ротации кадров правящей бюрократии.

К активной социальной жизни привлекаются сотни и тысячи достойных во всех отношениях, квалифицированных, высоконравственных людей, оказавшихся в силу определённых причин на “социальной обочине” – вне сферы обсуждения и принятия общественно-значимых решений.
В этих условиях Государственно-общественные научные экспертные советы оказываются единственными в своём роде институтами, способными “запустить” обратный процесс – процесс восстановления страны путём вовлечения в активную социальную деятельность невостребованных, нравственных профессионалов. В том-то и заключается принципиальное отличие Государственно-общественных научных экспертных советов от всех других Советов, что пополнение их составов не ограничено никакими цензами, кроме одного: ценза приверженности нравственному принципу. А необъятное поле возможностей, создаваемое  самой глубинной сутью Государственно-общественных научных экспертных советов, открывает широкие перспективы для каждого, кто разделяет глубоко-нравственную идею примата общественных интересов над частными, кто способен постоянно повышать свой образовательный уровень и кто хочет принимать участие в управлении государством.

Экспертные сообщества, куда может входить каждый нравственный и квалифицированный человек, получают возможность эффективно влиять на динамику элит. То есть, именно они в процессе диалога определяют, какая  конкретно нужна обществу структура власти, собственности, политики и т.д. – исходя из современных условий. Они занимаются созданием технологий управления обществом, вырабатывают и предлагают решения по текущим проблемам, выстраивают систему нравственной оценки действий государственных служащих.
Они выносят вердикты в отношении любых публичных лиц; они решают, кто по своим нравственным качествам достоин занимать руководящую должность, а кому нахождение во властных структурах противопоказано. Они разрабатывают механизмы поощрения и наказания, призванные повышать эффективность диалога между государством и обществом. Они обладают правом наложения нравственного вето на любые решения властных органов, потенциально чреватые общественным ущербом.

Их деятельностью запускаются стимулы для профессионального и общественно-политического роста граждан, реализуется конституционное право народа на высшую власть, возбуждается творчество масс, энергия которых перенаправляется из сферы борьбы за материальные блага в общественно-полезную, созидательную сферу производства духовных благ.
Режим непрерывного диалога, в котором работают эксперты – это общемировой поиск истины. В процессе диалога идёт постоянное нравственное развитие всех его участников, происходит мобилизация духовного потенциала людей как управленцев, так и самих экспертов, а, значит, идёт и постоянная ротация тех и других; каждый имеет свой динамический, нравственный рейтинг.  Участники диалога получают возможность максимального высвобождения и проявления своих позитивных потенций.

Всё это вместе взятое и есть то, что принято называть свободой, правами человека, перманентным углублением демократии; справедливостью, всем этим обеспечивается преодоление разрыва между духовно-нравственной сферой и сферой материального производства, между воспитанием профессиональным и воспитанием нравственным, между “человеком экономическим” и “человеком социальным”. 

Санкт-Петербургская декларация нравственности

Нравственное возрождение человечества и
глубокая демократия во всем мире!

Главная цель человечества и каждого человекапостроение на земле открытого гражданского общества, состоящего из нравственных и свободных граждан.

Нравственность понимается как ориентированность личности и общества на твёрдые, незыблемые правила поведения, заключающиеся в непричинении вреда (ущерба) себе, ближним и окружающей среде, в соблюдении баланса материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей.

Углубление  демократии – это глобальный диалог (дискурс) всех нравственных и квалифицированных людей (общественности и представителей власти).

В диалоге осуществляется нравственная оценка деятельности каждого человека, группы людей, любой организации и руководства страны. По результатам всестороннего дискурса человек, или группа людей, организация или руководитель, наносящие ущерб, становятся объектом большего воспитательного внимания со стороны общества и государства, их путь во власть естественно приостанавливается, им выделяется больший объем созидательных задач, исполняя которые они должны заслужить доверие и авторитет у народа.

В случае если деятельность человека, группы людей, организации или руководителя носит нравственный, созидательный характер, они поддерживаются обществом и государством, направляются на более ответственную руководящую работу во власти. 

В процессе нравственного возрождения человечества и углубления демократии во всем мире на смену экономическому человеку, ориентированному на личное обогащение любой ценой, человеку паразитическому, придет человек  социальный, гармонично сочетающий духовные и материальные ценности, человек нравственный, созидающий.

Юнацкевич Петр Иванович
руководитель Института нравственности  


"05" ноября 2005 года, Санкт-Петербург

Глобализация средств массовой коммуникации

полный вариант выпуска: загрузить

Многие исследователи без колебаний ставят знак равенства между понятиями «средства массовой коммуникации» (СМК), «средства массовой информации» (СМИ) и «глобализация». Средства массовой информации являются составной частью средств массовой коммуникации также как и средства массового общения (СМО). Хотя понятие  «глобализация» стало одним из символов изменений, происходящих в современном мире, дать ему чёткое определение трудно.  Понятие «глобальное» в современном контексте заменило  традиционные понятия интернационального, мирового и планетарного средства массовой коммуникации. История коммуникаций – это развитие новых (в том числе спутниковых) информационно-технических средств связи, каналов передачи и приёмы информации,  формированием  глобальных информационных сетей, Транснациональные мультимедийные образования, которые передают информацию в знаково-символичной кодированной системе  изменяются все параметры жизни современных людей.

Глобальное коммуникативное пространство тесно связано с развитием в мире философии, социологии, культурологи, технических наук. Под мощным воздействием новых коммуникативных систем родилась культура «реальной виртуальности».  Власть виртуального мира изменяют тип человеческого сознания, духовный мир, систему ценностей и социальных отношений. Виртуальный дизайн перестраивает психофизиологическую систему человека, приучая его получать информацию в невербальном виде, мышление и коммуникации – не в форме логической конструкции, а энергетическими квантами, визуальным образом. Увеличение объема информации и скорость ее распространение повышает зависимость человека от социума, от управленческих структур.
Характер и последствия «информационного взрыва» вызывают противоречивые отношения. Ее горячие сторонники считают, что благодаря информации новое столетие может стать временем удивительных прозрений и замечательных побед. Противники видят опасность информационного тоталитаризма.

Процессы трансформации современного общества  определяются местом и ролью новых СМК, предоставляющих доступ к глобальному информационному потоку, обеспечивающих возможность для любого человека принимать активное участие в коммуникационном процессе,  стать частью глобального ареала публичной сферы. Беспрецедентность развития современных медиаресурсов затрагивает все стороны жизни человека, в том числе отражается на характере деятельности специалистов, занятых в сфере производства и распространения информации -  журналистов, специалистов по связям с общественностью и конечно педагогов.
В настоящее время в науке существуют два основных подхода в определении глобализации. Оба обозначают весьма широкие явления.    Сторонники первого утверждают, что глобализация -  явление не новое. В разных формах она проявляла себя на разных этапах истории человечества. Согласно другой позиции, глобализация означает втягивание всего мира в открытую систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей на основе  новых коммуникационных и информационных технологий. Вторая точка зрения представляется более обоснованной,  так как она предполагает  переход от традиционной формы экономического, политического, технологического общества, сформированного на началах национального единства и вековых культурных традиций, к глобальному Мегасоциуму.

Глобализация в настоящее время рассматривается как процесс и как цель, ведущая человечество к объединению в единое целое и к осознанию своей общей судьбы.   Глобализацию, по мнению ведущих Петербургских учёных Г.С. Мельник и А.Н. Тепляшиной,   характеризуют  следующие принципиальные черты:

  • всеобщая охватность и комплексность изменений при переходе к глобальной стадии. Сама изменчивость становится главной позитивной ценностью;
  • все глобальные ценности и ориентиры доминируют по отношению к местным (локальным) ценностям, включая и этнический фактор; происходит гибридизация культуры, или процесс быстрого составления (часто искусственного) культурных феноменов из прежде несовместимых составных частей, особенно в сфере попсовой культуры;
  • акцентирование «глубинных» феноменов  (докультурных, доцивилизационных, архаичных), которые получают раскрепощение;
  • решительное изменение ориентации рациональности от «модерна» к «постмодерну», с его акцентом на мозаичность и внутреннюю несвязанность восприятия, и конструирование новой социальной реальности;
  • признание гражданского общества единственной формой социальной упорядоченности глобального социума.

Мозаичный набор социальных «типов» и моделей, отсутствие единых принципов рационализации создают глобалистично-посмодернистскую картину социального мира.
Глобализация связывается, прежде всего, с идеей свободного мирового рынка, глобальной массовой культурой и мировым информационным сообществом.
Многие проявления глобализации лежат на поверхности. Однотипная реклама в журналах разных стран и на разных языках, одинаковые телешоу, идущие хотя и на разных языках, но показывающие одинаково оформленные студии и похожих ведущих, мгновенный доступ к новостям из любой точки Земного шара, те же самые новости на разных телеканалах, музыка и кино, общие во всех странах

Явления различного порядка, но одинаковой природы заставляют осмысливать проявления глобализации в СМИ, одновременно воспринимая масс-медиа и как сферу, наиболее явно подверженную воздействию этих процессов, и как «агентов глобализации», и как ее основные движущие силы. Поэтому глобализация общественной и культурной жизни становится возможной в условиях наиболее развитых медиасистем.

Глобализация, многомерный процесс, происходящий одновременно на нескольких уровнях. Это глобализация и рынка, и производства, и финансов, и, конечно, коммуникаций, опирающихся на глобальную инфраструктуру. Именно она обеспечивает беспрепятственное круглосуточное движение не только финансовых потоков, но и потоков информации, включая глобальную рекламу. Глобализация существенным образом сказалась на развитии средств массовой информации. Понятие «информация» в данном контексте используется в самом широком смысле и включает в себя как сведения о рынках, потребителях, налоговых системах, так и символы, образы, понятия, единые для всего человечества. Последние формируют своего рода единую символическую среду, в которой свободно циркулируют потоки медиаконтента вне зависимости от национальной и территориальной принадлежности их создателей. Общедоступность этой символической среды — в географическом и понятийном смысле и есть глобализация в сфере СМИ и массовой культуры.

В мире происходят три важных процесса в обмене информацией.         1. Глобализация, быстрый обмен информацией со всем миром. 2. Развитие малых местных структур: современные информационно-коммуникационные сети дают возможность малым группам, в том числе этническим, присутствовать в виртуальном пространстве, объединяя своих представителей вне зависимости от государственных границ и географических расстояний, при этом становится возможным приватность и создание малых сетей и малых групп. 3. Развитие новых технологий средств связи – получение, обработка, передача информации (нужной).
Содержательные модели on-line-СМИ (Интернет-СМИ), их позиционирование, определяющее формулу и стратегию функционирования изданий и являющееся доминирующим фактором организации всего информационного пространства, балансируют между универсализмом проблемно-тематического ряда и его узкой специализацией.  При этом специализация тематического ряда может быть как предельно узкой, так и политематической.
Возможности web-технологий позволяют неограниченно расширять структурно-композиционную часть издания, поэтому в уже сложившихся СМИ универсального типа могут появиться дополнительные рубрики, целевое назначение которых направлено на создание коммуникации для фрагментарной части аудитории с ее особыми пристрастиями – на членов какой-либо социальной общности, единомышленников по интересам и т.п.

В медийном секторе Рунета проявляются и такие качественные показатели СМИ, которые связаны с их функциональными задачами. Характер видов и типов публикаций, а также общая характеристика ресурсов с точки зрения разнообразия видов материалов дают возможность описать расстановку функциональных акцентов, установить, какие функции СМИ актуализируются в Интернете. Это полностью подтвердилось в ходе мониторинга: самые большие доли материалов приходятся на публикации информационно-оперативного характера: новостей, хроникальной ленты, репортажей, актуальных интервью. Наличие внутренних и внешних ссылок, а также большие доли таких видов материалов, как подробности, справки, детали являются специфическим свойством контента новых СМИ.

Наряду с информационными и аналитическими Интернет-СМИ решают и развлекательные задачи. Тенденция на усиление информационно-развлекательного компоненты, получившей название инфотейнмент, акцентируется в секторе Интернет-медиа еще и в связи с аудиторной спецификой канала, состоящей из молодых, активных людей.
Поскольку Интернет-СМИ по своим внутренним, присущим только им качествам не имеют границ распространения, география материалов позволяет судить, насколько то или иное СМИ способно работать в качестве общероссийского или же регионального средства массовой информации, формировать мировую, центральную и местную прессу.  Однако происходит это на уровне рынка содержания – выбора центральной или местной информации и её предметно-тематического ряда.

Большинство сайтов, в том числе медийных, находятся в режиме открытого доступа для граждан всего мира. Фактор «глобализации» аудитории диктует не только характер содержания и ритм его обновления, но и возможность потребления информации на межнациональном уровне.
Свидетельство о регистрации СМИ сегодня не является обязательным для сетевых проектов, однако наличие такового у серьезных проектов сегодня стало почти естественным. Хороший язык: к сожалению, грамотность сегодня не является коньком Интернет издателей (писателей).

В последнее время встречаются интересные примеры текстов разных жанров в on-line СМИ.  Однако абсолютное большинство представленных материалов не только изобилуют ошибками всех типов, но и являются яркими примерами типичных графоманских текстов («графомания страсть к пустому, бесплодному сочинительству»).   Текстовые материалы, которые встречаются в чатах и форумах, представляют собой, как правило, бытовую коммуникацию между двумя и более собеседниками.
В высокооперативных Интернет-СМИ материал может создаваться несколькими авторами. Российский сектор Интернета – Рунет – одно из тех немногих достижений, может быть, наиболее значимых и ключевых, которыми Россия должна гордиться.

Е.Ю. Сергеев
научный сотрудник Института нравственности,
член государственно-общественного научного экспертного совета

Гончаров С.А., Зарубин В.Г., Макаридина В.А. Специалисты гуманитарного профиля и новые гуманитарные технологии на рынке труда Санкт-Петербурга // Межэтнические столкновения в поликультурной студенческой среде и пути их развития: материалы научно-практической конференции, 31 октября – 1 ноября 2007 года. – СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2007:

© 2018 Институт нравственности. Все права защищены.

^ Наверх