Экология, сокращение потребления и свободы перемещений в реальном пространстве  как новые ориентиры глобальных изменений, исследования которых осуществляют институты Академии экосоциальных технологий (AЭСТ, 2020)

 

07 января 2020 года в режиме онлайн-конференции были подведены итоги исследовательской работы институтов и отделений АЭСТ.

 

Общая тенденция 2020 года, которую отмечают исследователи АЭСТ – это утверждение «зеленой тематики» в мировой экономике, сокращение потребления и свободы перемещений в реальном пространстве  как новые ориентиры глобальных изменений.

 

В 2021 году, как отмечают экотехнологи АЭСТ, нужно быть готовым к значительному сокращению потребления, трансформации бизнеса, неудач в трансфертах власти и ресурсов, естественному ограничению рождаемости (в связи с минимизацией ресурсной базы воспроизводства людей во всех регионах мира). Будут сохраняться ограничения на перемещения в реальном пространстве для всего населения Земли, за исключением представителей мировых и региональных элит.

 

Мир пришел в движение, и кто не уследит, не успеет за этим движением, тот рискует оказаться на минимуме потребления, развлечений, воспроизводства детей,  и влияния.

Исследователи институтов АЭСТ внимательно изучают окружающую среду, социальные отношения и процессы. Они решают важнейшие экосоциальные  проблемы, стоящие сегодня перед миром: неравенство, дисбаланс справедливости, ограничения прав и свобод, утрата субъективности человека «смерть субъекта». Человек перестал влиять на собственную жизнедеятельность. Он стал объектом манипуляций, обмана, произвола. 

Данные проблемы связаны с утратой регулирующих свойств учений, идеологий, религий, этических и правовых доктрин, что привело к игнорированию в поведении масс людей экологического императива.

 

Экологический императив

 

Экологический императив (ЭИ) является безусловным и общепризнанным принципом поведения.  Это запретная черта во взаимодействии человека с самим собой, другими и окружающей средой (природой). Переступать эту черту человек и само человечество не могут, так как сам экологический императив является естественной и  признаваемой всеми нормой поведения.

 

Естественную и признаваемую всеми норму поведения задает глобальный экологический принцип (ГЭП) «не вреди».  Норма – это то, что общество приписывает делать конкретному человеку, так и всем людям.  Из глобального этического принципа (ГЭП) проистекает глобальный нравственный принцип (ГНП), или глобальный этический принцип. Он означает, что человек должен вести себя так, чтобы не вредить.

ГЭП (глобальный экологический принцип) составляет основу универсальной и безусловной нормы поведения человека и общества – «не вреди».

ГНП (глобальный нравственный или этический принцип) составляет основу универсальной и всеми принимаемой ценности человека и общества – вести себя так, чтобы не вредить себе и другим.

ЭИ → ГЭП, ГНП

ГЭП и ГНП составляют экологический императив, суть которого связана с правилом «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя (С1), соседей (С2), среды обитания мыслью, словом, делом. 

 

C1 - C2 - C3

M+ C + Д

где

С1- не вредить себе;

С2- не вредить соседям;

С3 - не вредить среде обитания;

М - мыслью;

С - словом;

Д - делом.

Нравственный компас для каждого человека на Земле

 

В связи с этим основную практическую задачу в «зеленой повестке» мира исследователи АЭСТ видят в восстановлении этического регулятора поведения, чтобы это поведение сделать экологичным.

 

Экологичность достигается через этичность

 

Человек должен перестать вредить среде и другим, тогда он минимизирует и вред для самого себя, так как все компоненты правила «Три С» неразрывно связаны между собой и составляют естественную основу развития цивилизации без войн, экологических катастроф, восстановления баланса справедливости для каждого человека.

Исследователи АЭСТ, изучая глобальную экологическую политику, разрабатывают экосоциальные технологии, направленные на формирование экоповедения людей и экоуправления людьми в иерархиях XXI века. Исследователи полагают, что стремительные изменения в мире ведут к трансформации и ликвидации не экологических (токсичных, вредных для людей) управленческих и поведенческих практик, которые экотехнологи называют социальным паразитизмом.

Социальный паразит захватывает ресурсы людей, не предоставляя им ничего взамен. Чтобы выжить в период мировых изменений, паразит будет трансформирован в простого гражданина с минимальным объемом потребления и свободы перемещений, его лишат произвола.

Посредством передачи гражданскому обществу своих экотехнологических разработок,  исследователи АЭСТ надеются стимулировать общие действия в области улучшения окружающей природной и социальной среды. Они  предоставляют всем заинтересованным гражданам мира возможность помочь в разработке решений для здоровья нашей планеты и восстановления баланса справедливости.

 

Экосоциальные технологии

 

Экосоциальные технологии основываются на надежных научных знаниях, предоставляют гражданам и правительствам, местным органам власти, предприятиям и частным лицам инструментальные возможности, необходимые для того, чтобы вести общество к действительно устойчивому гуманному миру. Их суть - визуализация негативного гражданского согласия в режиме реального времени, получение динамических индексов нравственности (вреда) каждого социального субъекта, что позволяет каждому человеку осуществлять коррекцию своего поведения и отношения к оцененному субъекту.

 

Что же нас ждет?

 

Итоговые доклады институтов АЭСТ за 2020 год, заслушанные на секретариате Академии экосоциальных технологий 07 января 2021 года рисуют ужасную картину планеты, где экологические проблемы порождены социальными паразитами, которые намеренно игнорируют в своем поведении требования экологического императива.

Они не вредят себе (соблюдают первую часть правила «Три С»:  С1 – не вредить себе ни мыслью, ни словом, ни делом). Обогащаются за счет целенаправленного вреда другим. Они не соблюдают вторую часть правила: С2 – не вредить соседям, другим людям мыслью, словом и делом. Причиняют вред среде обитания. Не соблюдают третью часть правила «Три С»: С3 – не вредить среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом. Созидание для социальных паразитов – это захват ресурсов,  не ограниченный произвол в реализации своих базовых потребностей в доминировании, развлечениях и потреблении пищи (денег).

Социальные паразиты взаимодействуют друг с другом, становясь от этого более опасными для людей. Такие понятия как «токсичный человек», «вредитель»,  «социопат», «серийный мошенник», «нравственные отклонения и болезни»  стали предметами исследований  институтов АЭСТ.

В докладах институтов АЭСТ за 2020 год делается вывод о том, что утрата этического регулятора поведения (экологического императива) человека во всем мире привела к деградации социальных систем. Рухнули социальные институты. Наука, образование, культура, право, экономика, безопасность, семья перестали выполнять созидательную функцию. Они не способствуют возрождению субъекта, восстановлению баланса справедливости. Это поставило под угрозу экологические основы общества и саму безопасность человека на Земле. Нарушена экология планеты. Возникла необходимость в естественном ограничении потребления, рождаемости.

Стала очевидна потребность в направлении энергии человеческих масс с борьбы за перераспределение ресурсов на себя, на созидание себя, развитие внутреннего мира, на созидание и развитие других, на поддержание экосистем Земли.

Изменение социального климата, глобальное неравенство, человеческая популяция, возросшая до 10 миллиардов человек, деградировавшие медицина, образование, наука, культура, криминализированные органы власти, не работающее право делают планету все более нездоровым и опасным местом для людей.

К тому же утрата этического регулятора в поведении людей привела к загрязненному воздуху. Производство пластмассы, пестицидов и химических веществ причиняют вред окружающей среде обитания человека, негативно сказываются на его здоровьи. Об этом свидетельствуют доклады институтов АЭСТ.

В этих же докладах говорится, что изменения в том, как люди ведут себя по отношению к другим людям, как они едят, учатся, воспитываются, покупают вещи, перемещаются по планете, получают энергию, перерабатывают отходы, могут помочь решить проблемы.

 

Экоповедение и экоуправление в XXI веке

 

Доклады институтов АЭСТ показывают, как граждане и правительства могут направить себя, других, весь мир на путь к действительно устойчивому будущему. Подчеркивается, что лицам, принимающим решения на всех уровнях, необходимы срочные и всеобъемлющие действия для достижения здоровой планеты со здоровыми людьми за счет внедрения в их жизнедеятельность экоповедения и экоуправления.

Экоповедение основано на соблюдении правила «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя (С1), соседей (С2), среды обитания мыслью, словом, делом.

Экоуправление основано на использовании дискурсивно-оценочного метода при разработке, принятии и контроле любого управленческого решения.

Степень вреда от управленческого решения  оценивается в дискурсивной процедуре (дискурсивно-оценочный метод – ДОМ). 

ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) допускает оценки по широкому спектру шкал.  Ценность ДОМ (дискурсивно-оценочного метода) в том, что в его основании лежит экологический императив, одобряемый абсолютным большинством людей.

ДОМ → процедуры массового оценивания и дискурса

(ЭИ → ГЭП, ГНП)

 

Дискурсивно-оценочный метод разработан в СССР такими учеными как Чигирев В.А. и Юнацкевич П.И. Он основан на процедурах массового оценивания и дискурса с позиции экологического императива, обозначающего норму и ценность поведения участников оценки и дискурса.

 

 

Экологический императив как экологическая норма и нравственная ценность распространяется на любую человеческую деятельность. Имеет безусловным приоритетом непричинение вреда себе, другим и природе.

Экологический императив — предъявляемое человеком и обществом требование соблюдать норму поведения – не вредить себе, другим, среде обитания, вытекающее из очевидной необратимости вредных последствий и невосполнимости потерь для самого человека, других людей, окружающей природы.

Соблюдение данной нормы поведения обеспечивается практической реализацией дискурсивно-оценочного метода (ДОМ).

Особенности ДОМ:

опирается на экологический императив;

мировоззренчески нейтрален;

не претендует на истинность, но позволяет искать пути к истине;

балансирует солидарность и справедливость в человеке и обществе;

не летален;

гуманен, мягко удерживает от вредных и дурных поступков.

Мера вреда определяется дискурсивно-оценочной процедурой.

В итоге ДОМ:

позволяет корректировать конкретное поведение;

обеспечивает включенность в дискурс и оценивание всех заинтересованных лиц;

гарантирует коммуникативное равновесие в оценивании и обсуждении оценивания – возможность излагать свои аргументы для всех одинакова.

Аргументирование – это процесс убеждения себя и других в правомерности притязаний на признание. Каждый хочет убедить себя и других в тех или иных притязаниях. В ходе аргументации возникают оппоненты (те, кто против) и пропоненты (те, кто за). Способы аргументации могут быть различными и противоречить экологическому императиву. Например, распространенным способом аргументирования является произвол, подкрепленный вооруженным и (или) технологическим насилием. Пропоненты получают право на жизнь, а оппоненты ее лишаются за несогласие.

ДОМ, в отличии от аргументации, содержит экологический императив, уже снискавший всеобщее одобрение, и гарантирует запрет на использование негуманных методов аргументации в дискурсе.

Скорость причинения вреда человеком себе и другим стала многократно превосходить возможности естественного восстановления. Особенно опасны стали социальные катастрофы, самой серьезной из которых является неравенство, которое служит главной причиной войн, криминала, коррупции, бедности, терроризма и экстремизма.

Неравенство нарушает благоприятные для жизни людей социальные и экологические свойства окружающей среды.

Социальная экосистема обладает способностью саморегулирования, восстановления баланса справедливости и солидарности. Регулирование неравенства происходит стихийно. Возникают социальные группы, которые становятся солидарны благодаря идее восстановления  справедливости.  Однако методы установления справедливости могут быть летальны и негуманны (гражданская война, террор, экстремизм).  Появление такого метода как ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) создает новую форму саморегуляции социальной экосистемы без летальных и негуманных технологий.

Нарушение равенства в реализации предпочтений людей сопровождается неблагоприятными следствиями (вражда между социальными группами, гражданская война, терроризм, экстремизм). Людям планеты Земля необходима буквально идеология-технология нравственности, которая удерживает каждого от причинения вреда самому себе и другим. Эти требования столь суровы, что их правомерно называть экологическим императивом. Экологический императив — это совокупность нравственных (моральных, этических, социальных, духовных, профессиональных) запретов, соблюдение ограничений поведения, нарушение которых приводит к неравенству, ухудшению,  разрушению благоприятных для жизни людей свойств социальной и окружающей среды, к разрушению социально-экономических и экологических условий существования человечества.

Препятствием реализации экологического императива служит стремительный рост неравенства.

Реализация ограничений и запретов экологического императива встречает ряд существенных препятствий со стороны так называемых социальных паразитов, субъектов, живущих за счет привычки причинять вред другим. Очевидно, что минимизация уровня социального паразитизма осуществляется на основе использования дискурсивно-оценочного метода. В этом заключается спасение всего человечества и сохранение экосистемы Земли.

 

ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) – это надежда человечества!  Экологический императив формально присутствует в декларациях руководителей организаций разной формы собственности и в заявлениях частных лиц, но только ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) как технология превращает эти декларации в жизнь.

Институты и отделения АЭСТ осуществляют различные программы индивидуального обучения, направленные на формирование новой элиты XXI века, которая будет обладать нравственным экологическим мышлением, непосредственно осуществлять экоповедение и экоуправление в условиях наступивших глобальных трансформаций. Она придет на смену старой элите и будет способна генерировать новые знания, не вредить себе, другим и среде обитания, созидать для себя, других и среды обитания.

Поэтому есть все основания для надежды, время еще есть, но окно возможностей быстро закрывается. 

 

Секретариат Академии экосоциальных технологий

Алина Чигирева