"Эксперты в Комсомолке о грядущих выборах в городе на Неве"
«Золотой телец» привел к кризису современный капитализм, умудрился испортить демократии, автократии и иные организации общества, усугубил проблему неравенства, создал дефицит справедливости. Любая социальная система загнивает, когда ее лидеры и само общество начинают верить в деньги как в Бога, руководствоваться низменными инстинктами жадности, обогащения любой ценой. Как следствие – неограниченная, и потому деструктивная коррупция, экстремизм, терроризм, массовая нищета и бедность, накопление неисполненных обязательств, формирование чудовищных долговых узлов всех перед всеми, систематическое мошенничество, «позвонковое» правосудие (зависимость от звонков и указаний исполнительной власти). «Золотой телец» поразил все партии мира, создал неразрешимые противоречия в органах государственного управления. Адепты культа денег проникли во все органы управления и общественного самоуправления, стали паразитировать, причиняя регулярный вред обществу, разрушили систему образования, здравоохранения и многие другие социальные институты. Стали сами себя воспроизводить во власти путем имитации демократических процедур выборов.
«Золотой телец» поразил все автократии и монархии, сделал их заложниками самоликвидации. Правительства не могут разрешить любую общественную проблему. Правительство только финансирует проблему. Утрачена связь власти и общества. Пропала культура дискурса и учета мнений и оценок специалистов, экспертов, стоящих на нравственных позициях (не навредить) при принятии и исполнении управленческих решений. В итоге все уровни общества и государства стали пребывать в тревоге, неуверенности в завтрашнем дне: от верховных руководителей до низовых граждан и исполнителей.
Ценности «Золотого тельца» - не люди, а деньги; люди становятся лишними, ненужными.
Идейную основу «Золотого тельца» составляет вера в деньги как универсальное средство решения любого вопроса. Однако на практике за деньги многие вопросы уже не решить. Мало того, за ваши деньги по решению вашей проблемы, так называемые «решалы» и проплаченные исполнители, искалеченные в нравственном отношении культом денег, создают еще большие проблемы заказчикам. Ротации адептов культа денег не являются эффективными. Один нравственный калека, меняя другого, продолжает путь социального паразитизма, вредительства обществу и государству.
Технологическую базу «Золотого тельца» составляет десубъективизация граждан, лишение их субъектоности, способности влиять на процесс принятия и исполнения управленческих решений. Десубъективация проводится путем выхолащивания и имитации образования, которое перестало выполнять важную функцию – давать человеку нравственное научное мировоззрение, чтобы не быть в состоянии социальной дереализации (неверная оценка действительности и событий, «каша в голове»). Также образование не формирует в человеке способность бороться за свои права законными методами и средствами. Страх проявления своей позиции, приспособленчество к адептам культа денег составляет основу механизма десубъективации современного человека.
Управление "Золотого тельца" основано на манипуляциях в целях личного обогащения. Чем глупее и необразованнее граждане, тем легче ими манипулировать. Если органы власти выстраивают свое управление, оно поражается адептами монетократии, культа денег. И начинаются фикции, фабрикации, перефабрикации, дезинформация власти в силу того, что любой верный слуга неизбежно ворует и лжет, ибо другой идеи, кроме как набить свой карман любой ценой, у него нет. Поэтому любые начиная власти завершаются провалом, так как механизм исполнения воли власти уже сломан и держится только на управляемой коррупции, которая как раковая опухоль рано или поздно приводит пораженный орган власти к социальной, а затем и биологической смерти.
Политическая технология "Золотого тельца" основна на обеспечении самоназначения адептов культа денег в органы власти посредством манипуляций и обмана граждан.
Учеными Института нравственности и лаборатории экологии политики Института экосоциальных технологий были разработаны и апробированы новые подходы к ограничению пагубного влияния «Золотого тельца», от которого общество никогда не откажется, но его нужно и можно ограничить, убрать вредные последствия данной идеологии, сбалансировать новой идеологией-технологией.
Над созданием такой технологии работали несколько институтов: Институт нравственности, Институт экосоциальных технологий, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, Институт военно-гуманитарных технологий с 2007 по 2021 годы. В итоге была разработана идеология-технология нравственности.
Ценности идеологии-технологии нравственности – люди. Универсальной ценностью для человека является другой человек, пребывая в отношениях с которым каждый чувствует доверие и отсутствие взаимного вреда.
Идейную основу идеологии-технологии нравственности составили положения глобального экологического принципа (ГЭП – не вредить людям), из которого проистекает глобальный этический принцип или экологический императив (вести себя нужно так, чтобы не вредить другим людям). И далее следует нравственное правило «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом:
С1 + С2+С3
М + С+ Д
Технологическую базу идеологии-технологии нравственности составляет субъективизация каждого человека, которая осуществляется посредством дискурсивно-оценочных практик (участие в обсуждении и оценивании социально-значимых решений). Негативное гражданское согласие блокирует вредное решение, позитивное поддерживает, мотивирует. В дискурсивно-оценочном процессе обеспечивается баланс справедливости.
«Золотой телец», дополненный нравственностью, буквально из культа возвращается в хозяйственную деятельность человека в качестве полезного и безвредного «рогатого скота».
Управление основано на экосоциальном обеспечении ротации адепта культа денег, социального паразита, социопата из органов власти. Осуществляется на базе дискурсивно-оценочного метода посредством массового вовлечения в политический дискурс и оценку граждан, визуализации их оценки и суждений по поводу ротируемого субъекта. Выпадание из органа управления одиозной фигуры создает эффект нравственного оздоровления власти, что ведет к восстановлению справедливости и появлению подлинного, а не казенного патриотизма, гордости за свою страну и власть.
Политическая технология основана на практическом применении различных форм дискурсивно-оценочного метода, направленного на своевременные ротации адептов денег из властных иерархий, дабы сохранить власть и общество от социальных катастроф и катаклизмов.
Любой политик мира, взяв за основу своей публичной деятельности идеологию-технологию нравственности, сам преодолеет свои зависимости (последствия личной десубъективации). Он станет субъектом нравственной политики, его идеи примут миллиарды граждан мира. Так идеология нравственной политики придет на смену идеологии "Золотого тельца".
Идея нравственной политики – построение общества нравственности и социальной справедливости. Об этом, кстати, заявил Президент России: нравственность и справедливость должны лечь в основу деятельности всех и каждого. Пора избавиться от ужасов дикого капитализма с безнравственным лицом.
Технологическая база нравсвтенной политики - посредством просвещения, обучения, воспитания внедрение в поведение каждого человека экоповедения (вести себя так, чтобы не вредить другим); внедрение в управленческие практики экоуправления (принимать управленческие решения так, чтобы не навредить другим).
Методология нравственной политики основана на дискурсивно-оценочном методе, который заключается в визуализации обратных социальных связей в режиме реального времени, возникающих в открытом обсуждениях и оценивании социально-значимых решений с участием экспертов, специалистов (групповая экспертная оценка; экспертный дискурс) с масс граждан (массовая нравственная оценка по критерию вреда – не вредит ли мне лично оцениваемое и обсуждаемое управленческое действие или иное действие).
Научную основу нравственной политики образует субъектология, наука об изучении субъективных и интерсубъективных отношений граждан, а также информальная юстиция, наука об изучении процесса восстановления справедливости посредством дикурсивно-оценочных практик.
В ходе проведенных исследований было установлено, что внедрение экоповедения и экоуправления позволит обеспечить восстановление справедливости.
Без нравственности невозможно установление справедливости, а без справедливости не будет и патриотизма, за исключением «казенного», притворного, продажного. Поэтому нравственные политики мира могут в своих странах использовать разработки Лаборатории экологии политики, которой руководит Мазур Олег Анатольевич, и добиваться внедрения экоповедения и экоуправления в социальную практику всех и каждого, используя различные формы дискурисно-оценочных практик.
Также в Лаборатории экологии политики Института экосоциальных технологий совместно с Институтом нравственности разработаны, апробированы и реализуются программы индивидуального образования: руководитель политического движения; руководитель гражданского движения; социальный технолог; организация социального бизнеса; организация местного самоуправления; гражданские технологии защиты нарушенных прав и свобод; инструменты гражданского общества.
Нами предлагается широке внедрение в международный политический процесс научной и технологической базы нового культурного кода политики XXI - нравственная политика.
Для этого мы предлагаем консолидироваться с политическими партиям, общественными и государственными организациям и учреждениями по защите здоровья народов мира за счет внедрения экоповедения (не вреди другим и себе) и экоуправления (при принятии управленческого решения не причинить вред другим).
Также важна консолидация деятельности общественных, государственных, политических, религиозных и частных организаций осуществляется на базе идеи нравственного возрождения (нравственность понимается как ориентированность личности и общества на твёрдые, незыблемые правила поведения, заключающиеся в непричинении вреда себе, другим, среде обитания, в соблюдении баланса материальных и духовных устремлений и действий, прав и обязанностей) – нравственность.
Восстановление справедливости осуществляется путем «запуска в обсуждение и массовую оценку» социальных паразитов и социопатов, причиняющих вред всем и каждому. Постоянный квалифицированный диалог между сообществом нравственно-ориентированных и квалифицированных людей и лицами, принимающими решения обеспечивает баланс справедливости. Негативное гражданское согласие, возникающие в результате диалога и общественной оценки в отношении конкретного социального паразита позволяет его вовремя ротировать из власти, что обеспечивает безопасность общества и государства, защиту прав и свобод граждан. Процедура публичного диалога предполагает, наряду с содержательным анализом результатов деятельности лиц, принимающих решения, также и нравственную оценку их деятельности. По результатам всестороннего дискурса субъект, наносящий ущерб, удаляется из властного цикла по нравственным основаниям – справедливость.
Общая цель для любого нравственного политика – защита здоровья народов мира, наведение нравственного порядка и восстановление справедливости.
Лозунг нравственного политика: за нравственность, справедливость, патриотизм!
Путь наш прямой и светлый. Он дает надежду миллиардам граждан и оптимистичный взгляд в будущее.
Нравственные политики, предлагающие обществу и государствам мира новую политическую культуру, основанную на дискурсивно-оценочных процессах, обеспечат спокойное будущее человечеству. Наши потомки не узнают, что такое катастрофа, кровавая война, массовые убийства. Детей, внуков и правнуков не лишат здоровья. Мы каждому богатому и бедному человеку даем оптимистичный взгляд на жизнь. Граждане сами могут определять свою судьбу и созидать. Голос каждого будет виден всем! Поэтому каждый человек нам интересен и дорог. Учитесь современному и перспективному делу - нравственной политике! Дискурсивно-оценочный метод - это основа экологии политики, ее этический регулятор, который нужно изучать, знать и использовать каждому человеку.
Нравственные политики обеспечат справедливость для ВСЕХ! А справедливость порождает настоящий, а не "казенный", патриотизм.
Директор Института нравственности
кандидат педагогических наук
полковник
Стародубцев С.А.