Будущее человечества

 

Будущее человечества уже определено тремя глобальными проектами.

Основная задача любого глобального проекта – управление поведением людей. Каждый глобальный проект направлен на создание своего  культурного кода для управления поведением каждого человека на планете Земля.

Объект воздействия глобального проекта – поведение людей.

Предмет воздействия глобального проекта - базовые потребности человека (ПРД):

П – пища;

Р – размножение;

Д - доминирование, безопасность.

Глобальный проект Китая

Первый глобальный проект реализует Китай. Его суть проста – мы вас полностью контролируем, и вы об этом знаете. Руководство Китая обеспечивает каждому питание (П), но ограничивает размножение (Р) и лишает доминирования (Д), гарантируя безопасность. Власть сконцентрирована в руках небольшой группы людей, ориентированных на приобретение материальных ценностей. Специалисты называют это проект цифровым концлагерем, модель которого предлагается и навязывается всему миру.

Руководитель Китая  Си Цзиньпин определяет причины падения СССР, среди которых главная – вырождение идеологии. А нынешняя Россия, как считает  Си Цзиньпин, захвачена внеидеологичными спецслужбами, и оттого эта страна вошла в стадию развала.

Идеологический нигилизм, монетократия (власть хозяев денег) ведёт к концу существующую монетократическую российскую систему и к тем катастрофическим последствиям, которые Си Цзиньпин наблюдает сегодня в России.

Распад Советского Союза и конец КПСС Си Цзиньпин видит результатом «идеологического нигилизма»: правящие слои перестали верить в преимущества и ценность системы, но не имели других идеологических координат, в рамках которых можно расположить их мышление.

Это привело к тому, что партийные организации всех уровней почти не выполняли никаких функций. Советский Союз - каким бы великим социалистическим государством он ни был - разлетелся на куски.

Неверие в систему было связано с неудачами Советского Союза на экономической арене и неспособностью предложить систему участия в принятии решений, которая была бы привлекательной или приемлемой для большей части его населения. Корни разгрома были как экономическими, так и идеологическими. Как только партия теряет контроль над идеологией, полагает Си Цзиньпин, когда она не может дать удовлетворительного объяснения своему собственному правлению, целям и задачам, она распадается на атомизированную партию, связанную только личными целями обогащения и власти.

Наихудшим исходом для Китая, опасается Си Цзиньпин, будет захват страны монетократическими людьми без какой бы то ни было идеологии, но с абсолютно циничным и корыстным желанием править. Именно это произошло в России, где Коммунистическую партию Советского Союза сменили, а страну захватили идеологические нигилисты спецслужб и монетократы.

В последние дни существования Советского Союза сотрудники КГБ считались единственными, кто мог навести порядок и обеспечить рост экономики. Отсюда избрание Андропова Ю.В. руководителем КПСС - полный отказ от традиционного подчинения разведывательного аппарата партии. Поэтому Сталин И.В. никогда не позволял ЧК в её различных наименованиях определять политику, а только проводить её в жизнь. Эта интеллектуальная пустота способствовала приходу к власти уже в России идеологических нигилистов из спецслужб - людей, которые по самой природе своей работы были прагматиками до мозга костей, без всякого интереса к идеологии, духовности и нравственности, не понимая разницы отрицательного и положительного социального отбора.

Глобальный проект Китая – это попытка сохранить гегемонистское господство коммунистической идеологии и Компартии Китая над населением, армией и спецслужбами Китая, тем самым поставить под контроль армию и спецслужбы. Этому способствует оцифровка каждого китайца и тотальный контроль его поведения.  Этот проект оценивается как сугубо материалистический, его объектом является поведение населения, а предметом - тотальный контроль, что и обеспечивает катастрофу этого проекта, так как население сопротивляется этому контролю. Идеология коммунизма в Китае также поставлена под сомнение тем фактором, что нарушен принцип сменяемости руководителей. Великие люди – это горе страны. Как только появляется несменяемый руководитель, социальная катастрофа неизбежна, ибо основной идеологией страны становится борьба за доминирование, власть, а регулирование общественных отношений осуществляется по произволу властной группы в личных корыстных интересах. Такая борьба ведет к развалу государства и вымиранию общества.

Вместе с тем, противоборство двух сугубо материальных глобальных проектов Китая и Запада могут привести к временной победе Китайского проекта, так как уровень мобилизации поведение, дисциплины в Китае выше за счет цифрового концлагеря и тотального контроля элиты, населения, армии и спецслужб.

 

Глобальный проект Запада

Второй глобальный проект реализует так называемый Запад (США и Великобритания). Это проект основан на сокращении питания, размножения и доминирования. Проводится в жизнь с помощью экологической политики, использующей различные предлоги для сокращения питания, размножения и доминирования человека. Будущее человечества – это нищета и бедность, сокращение населения и потребления, десубъективация граждан – лишение способности человека влиять на изменения к лучшему, формирование выученной беспомощности, социальной трусости и зависимости от властных групп. На вооружении этого глобального проекта находится идеология денег, которая нарушила все положения конституций стран мира. Согласно любой конституции, человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Вместе с тем по факту высшей ценностью в во всех странах мира стали деньги, которые приобрели свойство не только обмена, но и идеологии, религии и технологии.

Деньги как идеология стали всепроникающей идеей, заключающейся в том, что каждый человек стал желать обогатиться любым путем, в том числе и путем причинения вреда другим людям, злоупотребления государством.

Деньги как религия стали объектом культа, веры как в Бога, символом решения любых проблем, универсальной целью и ценностью бытия человека, что привело к обесцениванию всего населения планеты и событиям био-терроризма, принудительной вакцинации научно-необоснованными и сомнительными вакцинами, массового ограничения прав и свобод людей, зеленой повестке сокращения потребления и населения мира.

Деньги как технология используются для социального рейтингования каждого человека на земле путем пометок суммами: 

этому субъекту по произволу хозяев денег (мировых валют) назначается мизерная сумма, которая соответствует социально-экономической пометке «нищий»; 

другому субъекту назначается сумма несколько больше, и закрепляется  метка «бедный»;

третьему субъекту, который осуществляет эксплуатацию и угнетение большинства в личных корыстных интересах, выдается значительная сумма, и присваивается индекс «богатый».

Таким образом деньги стали инструментом эксплуатации большинства в интересах меньшинства, что ведет общество к социальной катастрофе.

Западный глобальный проект реализуется транснациональными корпорациями, которые являются сегодня главными претендентами на роль хозяев мира, хотя никаким настоящим управлением вне себя никогда при этом не занимаются, подменяя его в своих корыстных интересах управляемым хаосом. 

В современном массовом сознании политическая карта мира выглядит как совокупность более или менее суверенных государств, где экономически развитые страны суверенны в большей, а экономически неразвитые – в меньшей степени. Между тем действительная картина весьма далека от предполагаемой. На самом деле “государство” – это всего лишь одна из многочисленных форм организации в ряду других аналогичных форм: от кратковременной “толпы”, создаваемой по определённым технологиям в тех или иных политико-тактических целях, до транснациональных корпораций, с разнообразными промежуточными формами (“союз садоводов России”, “общество кришнаитов”, “международное движение зелёных” и т.п.). И если в предыдущие века образцы эффективности по части управления обществами задавали “государства” (что и фиксируют штампы массового сознания), то современный политический пейзаж характеризуется уже иной расстановкой сил. 

Главными “героями” в новой расстановке сил являются транснациональные корпорации (ТНК) – самые мощные из всех существующих ныне организаций. Таковыми они стали благодаря использованию тех методов управления, которые исторически зарекомендовали себя как наиболее эффективные. Вот почему деятельность сегодняшних ТНК немыслима без опоры на идеологическое обеспечение, без приоритета общего над частным, без достаточно жёсткого управления, без коллективного обсуждения проблем и без персональной ответственности за принимаемые по ним решения.

Именно потому, что ТНК стали самыми эффективными с управленческой точки зрения организациями, они всё более успешно начинают диктовать свою волю остальным организациям – национальным и многонациональным государствам. Всеми возможными средствами влияния ТНК, в буквальном смысле слова, предписывают государствам запрет на те формы идеологического обеспечения управления, благодаря которым сами окрепли. Налицо, таким образом, своего рода недобросовестная конкуренция, в ходе которой из законодательной базы всё большего числа государств исчезает право на господствующую идеологию, на жёсткое управление, на действенный контроль за частным бизнесом. Эта конкуренция и объясняет, почему некоторые “независимые” средства массовой информации сплошь и рядом проводят политику разрушения охранительных устоев общества, исполняя антисистемный, антисоциальный и антигосударственный заказ ТНК. Духовность как созидательная  деятельность человека для других заменена материальной выгодой, практицизмом, что разрывает человеческие отношения, делая их объектом манипуляций, безнравственности, лицемерия, двойных стандартов и притворства. 

В число государств, контролируемых ТНК, входит и современная Россия с её по форме государственными, а по сути принципиально отличными от государственных управленческими структурами (это тоже одно из ноу-хау ТНК).   На самом деле дееспособным государством Россия стала бы как раз лишь в том случае, если бы нашла в себе волю и силы стать настоящим “корпоративным государством”, т.е. если бы она смогла вернуть себе все те эффективные методы управления, право на которые монополизировали ТНК. 

Главное в корпорации любого уровня – это идеология. Любая организация начинается с фиксации какого-то очень важного для неё смысла, интереса, идеи. И чем организация больше – тем значительнее руководящие ею смыслы, интересы, идеи, – вплоть до определяющей  “лицо” организации идеологии. Предельно же обобщённых, максимально широких идеологий, доведённых до статуса “высших общечеловеческих ценностей” –  в мире только две: идеология обогащения любой ценой и идеология совести, нравственности.

В ТНК, изначально возникших как инструменты господства над миром посредством финансов, принята на вооружение идеология первого типа. А в государствах, с их традиционной ориентированностью также и на решение социальных проблем, никогда до конца не исчезала, да и в принципе не может окончательно исчезнуть, идеология второго типа. Этим во многом объясняются иногда явные, а ещё чаще неявные идеологические противоречия между государствами и ТНК – противоречия, могущие быть снятыми лишь в условиях перманентного управляемого хаоса. 

Управляемый хаос, регулируемый посредством манипулятивных технологий, финансовых вливаний и организационных (в том числе военных) мероприятий, осуществляемых руками внешне самостоятельных государств – это и есть, с нашей точки зрения, результат глобальной управленческой деятельности ТНК.

Вместе с тем дискурсивный подход к регулированию международных отношений обладает потенциалом минимизации хаоса. Экосоциальные  технологии (смотри более подробно на сайтах: Институт нравственности https://in.ast.social; Институт экосоциальных технологий https://www.ist.ast.social; Институт нравственной культуры  https://iov.ast.social), обладают свойствами, адекватными запросу граждан – демократическая  сборка созидательного международного субъекта и гуманная разборка паразитарного международного субъекта. 

 

Глобальный проект СССР   

Глобальный проект (ГП) – это проект, направленный на развитие наднациональной и надгосударственной идеи, которая может стать базовой для определения системы ценностей любого человека на земле. Ценности глобального проекта доходят до любого человека добровольно в силу их привлекательности и универсальности. Адресатом глобального проекта является любой человек, не зависимо от того, где и как он живет. Глобальный проект предлагает каждому человеку понятную систему ценностей, которую он самостоятельно может принять (или не принять). Это решение должно приниматься без насилия.  

Во главу угла глобального проекта СССР был поставлен человек труда, ему предоставлялась возможность принимать участие в органах власти, расти по партийной, хозяйственной и силовой линиях за счет своей социальной активности и политической, идейной грамотности. Народы всего мира стали сторонниками глобального проекта СССР. Однако из-за утраты идеологии, роста материального интереса, подогреваемого маразмом престарелых руководителей ЦК КПСС духовный и нравственный факторы стали ослабевать. Исследования, которые проводились в НИЛ-4 Военного краснознаменного инженерного института имени А.Ф. Можайского (Чигирев В.А., Юнацкевич П.И.) перед развалом СССР доводились до ЦК КПСС. В этих отчетах указывалось, что морально-нравственное разложение управленческого аппарата достигло своего предела, идеология коммунизма-социализма перестала играть роль направляющей силы, руководители разных рангов погрязли в междоусобной борьбе, возникла угроза утраты дисциплины и контроля партии и государства над поведением населения, армии и специальных служб. Все стали жертвами, рабами идеологии-технологии-религии денег, передаваемой советской элите через моральное разложение детей высокопоставленных начальников, отправленных для учебы и работы в капиталистические страны. «Дурман» личного обогащения передался через разложившуюся элиту и массам советских граждан, возникла иллюзия «сладкой капиталистической жизни». На защиту СССР не вышла армия, МВД СССР и КГБ СССР.  Первые секретари обкомов и горкомов готовились стать красными директорами приватизированных предприятий и народных богатств. «Опиум» легкой продажи энергоресурсов в капиталистические страны затмил умы элиты страны. Все прикипели к денежным машинам, созданным вокруг добычи и экспорта сырья за рубеж. 

Только с 24 февраля 2022 года этот дурман стал спадать с некоторых руководителей. Но основная масса чиновников и управленцев по прежнему больна идеологией денег, настроена на «гонку лафетов» (траурных процессий руководства постсоветской России), после которой предав и продав все и всех снова вернет статус колонии этой многострадальной стране, включившись в глобальный проект Запада.

Так как военная научная школа СССР (Чигирев В.А., Юнацкевич П.И.) обладала всеми необходимыми данными для объективного анализа и прогноза поведения людей накануне развала СССР, была разработана идеология-технология нравственности для того, чтобы продолжить глобальный проект СССР, наполнив его новым адекватным научным и технологическим содержанием, позволяющим обеспечить качественное удовлетворение базовых потребностей человека (ПРД) в питании, размножении и доминировании.

 

Нравственный компас для человечества

 

В основу модернизированного глобального проекта СССР был положен глобальный экологический принцип  (ГЭП) - это способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на  ненанесении человеком ущерба себе, окружающим и среде обитания. Из глобального экологического принципа вытекает глобальный экологический этический принцип  (ГЭЭП) – вести себя надо так, чтобы не вредить себе и другим людям, а также среде обитания.

Глобальный экологический этический принцип лежит в основе идеологии-технологии нравственности, сутью которой стало нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Идеология нравственности – это всепроникающая идея того, что вести себя надо в соответствии с правилом III-C (не вреди и созидай).

Технология нравственности основана на воспитании такого поведения людей, которое обеспечивает развитие человечества, основанное на учете и оценке каждым социальным субъектом ущерба (вреда), наносимого той или иной деятельностью (бездеятельностью) других социальных субъектов в процессе общения (дискурса). 

Нравственность целенаправленно формируется педагогическими системами (организациями обучения и воспитания) как особый настрой мышления и поведения социального субъекта, позволяющий не наносить ущерб (вред) себе, окружающим, среде обитания,  гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей социальных субъектов. 

Государственные органы власти поддерживают в обществе нравственные устои – внутренняя убеждённость в необходимости совмещения частных,  общественных и государственных интересов социальных субъектов, представителей властных элит.

Взгляд на мир с позиций не вреди РОДу и приРОДе или «не вреди себе, соседям, среде (правило III-C: C1+C2+C3) ни мыслью, ни словом, ни делом (М+С+Д)», называемый нами «нравственным подходом» (нравственным принципом, принципом нравственности), является по сути аксиомой, которая может быть принята каждым человеком на планете Земля. Какие имеются доводы принять её?

Первое. «Не навреди себе» означает непричинение ущерба ЧЕЛОВЕКУ; «не вреди соседям» – ОБЩЕСТВУ; не вреди среде – окружающему МИРУ (ПРИРОДЕ). Категории ЧЕЛОВЕК, ОБЩЕСТВО, МИР (ПРИРОДА) являются самыми таинственными, загадочными понятиями величайшего становления или замысла, сакральными конструктами бытия. Исторический опыт свидетельствует, что упрощённое их восприятие обходится обществу слишком дорого. Поэтому и вести себя по отношению к ним человек должен ответственно. Разве уже только это обстоятельство не достаточное основание принять аксиому «нравственности»? Судить Вам.

Второе. Практическое применение нравственного подхода к решению проблем показало его продуктивность и созидательную силу. Оценка нравственности субъекта предельно операциональна и осуществляется на основе хорошо разработанного деятельностного подхода, который базируется на фундаментальном принципе: «судите по делам их», т. е. не требует применения специальных трудоемких диагностических методов (хотя и не исключает их использование).

Третье. Нравственный подход, будучи положен в основу идеологии различных субъектов (от человека до государства), способен изменить мировоззрение, взгляд на мир целых народов, привести к очевидно необходимой для многих смене приоритетов с материальных на духовные.

Четвертое. Взгляд с позиций нравственности позволяет не только улучшать настоящее, но устремлён в будущее – заставляет серьёзно думать о грядущих последствиях сегодняшних, сиюминутных деяний. Всё это даёт повод рассматривать концепцию нравственности как предмет для размышления и обсуждения, как руководство к действию.

Пятое. Концепция нравственности – способ понимания и трактовки  всех мировых явлений с нравственных позиций, на основе ясно сформулированного правила III-C (не вреди и созидай).

Людям нужно понятное и конструктивное учение. Основной принцип – глубокая простота и в то же время - глубочайший смысл! Этим и отличается  нравственный подход к жизни.

Первый и второй глобальные проекты не предполагают духовности и нравственности, поэтому они ведут человечество к катастрофе. Нравственный путь безнравственной цивилизации, получивший свое научное и практическое обоснование в СССР дает светлое будущее каждому человеку на планете Земля.

Экология становится важной темой в политической повестке всех стран мира и частных корпораций. Процесс минимизации техногенного влияния на окружающую среду и переход на чистые технологии уже не тренд, а неизбежная реальность.

Институт нравственности (Стародубцев С.А., https://in.ast.social),  Институт экосоциальных технологий (Мазур О.А., https://ist.ast.social), Институт нравственной культуры (Сафиоллин А.М., https://iov.ast.social), Институт экологической культуры (Чигирева А.В., https://iec.ast.social), Институт нравственной политики (Редько А.А., https://is.ast.social) осуществляют исследования в целях обеспечения глобальной безопасности человека и среды обитания и разработки на этой основе новой зеленой повестки, обеспечивающей экологическое поведение и управление во всех регионах мира. Научная гипотеза, над которой работают исследователи институтов заключается в том, что глобальная безопасность человека и среды обитания обеспечивается формированием новой парадигмы мышления и поведения человека - экополитика, экоповедене и экоуправление, в основу которой положен глобальный экологический принцип (ГЭП).

Глобальный экологический принцип – не вредить среде обитания, другим людям и себе (среде, соседям, себе).   Из глобального экологического принципа проистекает глобальный экологический этический принцип (ГЭЭП) – вести себя надо так, чтобы не причинять вреда другим людям, себе и среде обитания.  Это научная база новой зеленой повестки, которая направлена на разрешение проблемы неравенства граждан путем  формирования экологической культуры поведения и управления, не причиняющих вред человеку и среде обитания.

Государственная политика регулирования общественных отношений выстаивается на базе новой зеленой повестки, которая предусматривает постановку во главу угла человека и отказ от сугубо материальной парадигмы мышления, монетаризма (идеологии, технологии и религии денег).

Чтобы придать нравственное координирующее начало всем глобальным и региональным процессам, необходимо выполнение экологического социального  стандарта (ЭСС 1-5):

ЭСС-1. Субъекты регулирования общественных отношений осуществляют экологическое поведение, не вредят себе и другим субъектам своей деятельностью.

ЭСС-2. Субъекты регулирования общественных отношений осуществляют экологическое управление объектами регулирования, не вредя себе и другим субъектам своей деятельностью.

ЭСС-3. Деньги, выделяемые на регулирование общественных отношений, используются как инструмент созидания в интересах большинства, а не как инструмент эксплуатации и угнетения в интересах меньшинства.

ЭСС-4. Планирование, распределение и контроль денег, выделяемых на регулирование общественных отношений, осуществляется на основе применения научного метода – дискурсивно-оценочный метод, то есть планирование, распределение и контроль денег осуществляется в условиях прямого и массового обсуждения и оценки этого распределения. Распределитель финансов обязан привлекать группы экспертов и массы граждан для групповой экспертной и массовой этической оценки распределения и освоения финансов, выделяемых на техническое регулирование. Так обеспечивается удовлетворение не только потребности в питании и размножении, но и в доминировании каждого человека за счет его участия в распределении ресурсов.

ЭСС-5. Субъекты технического регулирования общественных отношений в социально-оценочных сетях помечаются индексом нравственности (оценка вреда) для визуализации обратных социальных связей в техническом регулировании, что обеспечивает повышение уровня дисциплины данных субъектов, минимизирует коррупцию и социальный паразитизм, разворовывание бюджетов, выделяемых на регулирование общественных отношений. Индекс нравственности учитывается при планировании, распределении и контроле финансовых средств, выделяемых государством на нужды населения. Субъекты с низким уровнем нравственности не допускаются к финансовому планированию и распределению средств, выделяемых государством. В качестве измерителя уровня нравственности субъектов регулирования общественных отношений могут использоваться следующие социально-оценочные сети:

«ГлобалНрав» https://www.globalnrav.ast.social

Стратегия24 https://strategy24.ru

Таким образом, для развития национальных систем регулирования общественных отношений в каждой стране мира можно и  необходимо использовать предлагаемый экологический социальный стандарт, иначе все планы национального развития этих стран будут имитацией государственной политики, станут очередным шагом к социальной катастрофе.

Будущее глобального проекта Китая – тотальный контроль в цифровом концлагере, за которым последует социальный взрыв и развал Китая.

Будущее глобального проекта Запада – сокращение потребления и размножения населения, обнищание масс, обмен безопасности на сокращение прав и свобод, за которыми также последует социальный взрыв и развал стран Запада.

Будущее обновленного проекта СССР – нравственный путь человечества – безвредное поведение каждого человека и созидание для других людей, что обеспечивает питание, размножение и доминирование для любого жителя Земли. 

Функция глобального регулятора осуществляется дискурсивно-оценочной процедурой – каждый принимает участие через эксплуатацию социально-оценочных сетей в обсуждении и этической оценке принимаемых решений по использованию денег. Так будет разрушена идеология-технология-религия денег. Финансы снова станут инструментом созидания в интересах большинства населения, а не в интересах угнетения и эксплуатации меньшинства, психическое здоровье которых подорвано мыслью и словами о деньгах, делами, направленными на получение неограниченных сумм денег. Эта идеология приводит к психопатизации человека, превращает его в социопата (человека без совести и сострадания к другим людям). Захват власти социопатами ведет государство и общество к братоубийственной войне, применению ядерного оружия, вселенской катастрофе. Для этого социопаты формируют систему отрицательного отбора во власть – это отбор людей без учета их духовности и нравственности, с учетом их лояльности, степени родства и кумовства, связанности компроматом и утраты качеств субъекта управленческой деятельности (марионетки, пешки, пустышки и тому подобные нравственные уродцы и убогие духом людишки).

Поэтому система государственной политики должна быть построена в соответствии с экологическим социальным стандартом, разработанным и предлагаемым для использования Институтом нравственности и другими институтами Академии экосоциальных технологий (https://ast.social).

Также важно восстановление системы положительного социального отбора во власть, чтобы можно было помечать социопатов и вовремя их ротировать из всех управленческих структур, чтобы исключить социальную катастрофу. Положительный отбор заключается в обязательно учете духовных и нравственных качеств человека, проявляющихся в соблюдении правила III-C (он не вредит и созидает), а также динамической оценке профессионального соответствия путем использования методов групповой экспертной и массовой оценки в режиме реального времени. Важную роль в нормальном функционировании социального фильтра играют независимые психиатрические сообщества, которые в состоянии узреть асоциального психопата, социопата в органе государственного управления и своевременно информировать государство и общество о выявленной угрозе государственной и общественной безопасности.

Не лишним будет напомнить историю. Именно в СССР на базе НИЛ-4 Военного краснознаменного инженерного института имени А.Ф. Можайского в штат лаборатории были введены психиатры и психолог, которые своевременно выявляли психопатов, чтобы исключить их проникновение в стратегические силы СССР. Не руководить, а поправлять здоровье нужно тем, у кого возникла по разным причинам асоциальная психопатия или социопатия. Почему велика роль в социальном фильтре независимых психиатров?

Простой человек без хорошего психиатрического образования не в состоянии распознать признаки психической патологии, особенно если больной ее тщательно маскирует, диссимулирует. Тут только хороший психиатр в состоянии распознать заболевание и, обладая гражданской позицией и нравственным мировоззрением, в силах рекомендовать руководству государственного органа о том, что тот или иной руководитель представляет угрозу безопасности для государства, если проникнет на руководящий пост, или уже проник и от перегрузки с ним случилась беда – заболел на руководящем посту и срочно нуждается в отдыхе и лечении, затем социальной реабилитации.

 

Что делать простому человеку?

 

Встать на нравственный путь никогда не поздно и никогда не рано. Соблюдайте личный стандарт экологического поведения, и ваше будущее не будет печальным. Для этого возьмите за личный принцип следующее правило: не вредить и созидать для себя и других людей, среды обитания. Начните созидать для других и тогда у вас появиться духовная жизнь, авторитет и уважение среди других, вы заслужите внимание общества и ощутите благодарность своих воспитанников и учеников. Богатство – это сочетание духовных и материальных благ. Богатства создаются созиданием для других. Украденные материальные блага свидетельствуют о нищете духа и грядущих трагедиях. О таких говорят: 

«В материальном достатке, но скуден умом и нищ духом, не имей с ним дел, продаст и предаст, ибо лицемерие и пустота ему имя».

«Нравственный уродец, наворовал всего, взял много, унес далеко, никому и ничего не дает. Вырастит возле себя таких же уродов, которые продадут и предадут его воровское дело».

 

Что делать организации?

 

Нужно внедрять стандарт экоповедения и экоуправления в свою деятельность. Экоповедение – это безвредное поведение человека для себя, соседей и среды обитания; а также созидание для себя и других людей. Экоуправление – это управление, при котором не причиняется вред другим людям, деньги используются как инструмент созидания в интересах общества и государства, а не как инструмент эксплуатации и угнетения в личных корыстных интересах.

 

Что делать государству, органам власти для обеспечения своего выживания?

 

Необходимо срочно внедрять экологический социальный стандарт в управление государством, и тогда можно избежать летальной ротации и гибели наследников и родственников, пристроенных для паразитизма на всевозможные доходные должности. Все системы образования и культуры должны переходить на передачу культурного кода, в основание которого заложено правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Только так всем и каждому можно достичь светлого будущего и уклониться от личной трагедии и социальной катастрофы.

Для организации научного и методического обеспечения внедрения экологического социального стандарта в государственную политику  предлагается сотрудничество с заинтересованными руководителями и гражданами.

Контакт для сотрудничества: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

 

Стародубцев Сергей Алексеевич 

директор Института нравственности

полковник

кандидат педагогических наук

 
Поделиться в соц.сетях

© 2018 Институт нравственности АЭСТ. Все права защищены.

^ Наверх