Глубочайшим корнем любого зла является невежество

 

Невежество - это болезненный разлад в наших отношениях с миром и с самими собой, который неминуемо возникает, если наша картина мира является узкой, искривлённой и противоречивой. Происходит десинхронизация поведения и реальности. Наши действия и движение мира оказываются противоположно направленными. Между ними создаётся разрушительное трение, но мы не видим ни его причин, ни – зачастую – даже его самого.

Прежде всего, мы просто не замечаем многих важных аспектов реальности. Для нас они всё равно, что не существуют. В своих решениях и планах мы не принимаем их в расчёт и не в состоянии с ними взаимодействовать.

Другие явления жизни мы хоть и видим, но они предстают взору в многократно уменьшенных масштабах. Мы наделяем их не тем весом и не той ролью, которую они играют в широком контексте нашего существования. Им не уделяется достаточно внимания.

Третьи вещи мы, напротив, неоправданно преувеличиваем. Воображение раздувает их пропорции, и они стягивают на себя огромные объёмы нашего внимания, времени и энергии. Реакции на подобное гротескное зрелище становятся столь же преувеличенными. Мы испытываем повышенное беспокойство, ужас, жажду, злобу. Они выводят психику из равновесия, мучат нас.

Одновременно, разрастание определённых элементов опыта сознания приводит к искажениям первого типа. Мы так заворожены увиденным, что многие вещи оказываются либо напрочь проигнорированы, либо кажутся ничтожными карликами в сравнении с ними.

Восприятию не хватает полноты и баланса, и это приводит к многочисленным ошибкам – мировоззренческим, эмоциональным и поведенческим. Можно сказать: «Ну, и что?» Пускай будут ошибки, много ошибок. Ничего страшного. Но никто из нас не является достаточно богатым для столь широкого жеста.

Ошибки представляют собой рассогласование расчётов, мыслей, эмоций, действий и даже бессознательных физиологических процессов. Они порождают конфликты внутри нас и вовне, создают трение, истощают наши силы и терзают ум. Их цена высока. При превышении ими некоторого лимита нам становится нечем платить по счетам. Мы тратим быстрее, чем получаем, и реальность принудительно взыскивает свои долги.

Накопление несостыковок в нас увеличивает объём страдания и разрушительного хаоса. Избавление от них, с другой стороны, имеет диаметрально противоположный эффект. Всё начинает работать слаженно. Мы приобретаем способность свободнее и радостнее быть, полнее дышать, яснее видеть, точнее действовать. Мера нашего здоровья и здоровья общества растёт в прямой пропорции к мере устранения невежества.

Основным условием при работе с такими несостыковками является применение дискурсивно-оценочного метода. Тогда мы сможем эффективно взаимодействовать с тем, чего даже не видим. Нам необходимо взглянуть на то, что вносит смуту и десинхронизацию в нашу жизнь, а затем посметь не отвести глаз.

Если мы полноценно обсуждаем и оцениваем проблему с группой экспертов и массой граждан, тогда мы осознаём проблему, запускаются автоматические механизмы по её коррекции.

Во-первых, организация обсуждения и оценки актуального жизненного вопроса исцеляет  и освобождает уже за счёт того, что оно по необходимости является панорамным. Мы расправляем плечи и не скукоживаемся до размера своей проблемы, вытесняя из поля внимания всё прочее. Мы перестаём раздувать её и накачивать энергией и не входим в подчинение к неадекватному творению собственного воображения. Пребывая в дискурсивно-оценочной практике мы получаем источник новых сил.

Чтобы осознать проблему, наше восприятие должно быть объёмным и цельным. Её необходимо увидеть через призму нравственности – правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом):

С1 +С2 +С3

М + С + Д

Рассматривается любая проблема через призму нравственности (правило III-C). Нужно ответить себе на несколько вопросов, чтобы стал ясен путь решения этой проблемы. 

Разорвать круг невежества (решение проблемы порождает новую проблему, и ведет к гибели решающего) можно, если выбирать нравственный путь решения этой проблемы.

Универсальное базовое знание человека в том и заключается, что любую проблему следует решать нравственным путем.

Основа решения – применение дискурсивно-оценочного метода к решению проблемы. Запускаем проблему  в дискурс экспертов и масс граждан. Обсуждаем ее с нравственных позиций:

решение не должно навредить себе (С1);

решение не должно навредить соседям, другим людям (С2);

решение не должно навредить середе обитания, стране (С3).

 

П - Р (III-C) – ДОМ,

 

где

П – проблема;

Р – решение;

III-C – нравственное правило III-C;

ДОМ – дискурсивно-оценочный метод.

 

Мы не в силах ничего сделать, пока невежественно убеждены, будто мы сами карикатурно малы, а наша проблема так велика. Нравственный путь решения проблемы выравнивает и балансирует перспективу. Нужно впустить в поле зрения других людей, обратить внимание на их комментарии и оценки, тогда мы сможем увидеть подлинные отношения и пропорции людей и вещей, что  достаточно для незамедлительного прогресса.

Во-вторых, благодаря участию в обсуждении групп экспертов и масс граждан мы впервые начинаем по-настоящему осознавать, с чем именно мы имеем дело. Только погрузившись в дискурсивно-оценочный процесс с позиций правила III-C, мы видим реальные масштабы явлений и их значимость. Смысл элемента всегда содержится в том целом, элементом которого он и является. Точно так же и мы в состоянии прояснить смысл явлений собственной жизни, если будем свою жизнь обсуждать и оценивать с другими людьми.

Но другие люди не хотят обсуждать твою жизнь, так как ты не созидал для них. Поэтому важно, чтобы привлечь внимание к фрагментам собственной жизни других людей, нужно для них созидать, тогда они обратят внимание на субъекта созидания.

Взгляд со стороны других на нашу созидательную деятельность возрождает в каждом из нас дух. Так мы становимся духовными людьми, которые созидали для других.

В-третьих, дискурсивно-оценочный процесс запускает бессознательные механизмы самокоррекции ума – наш психический иммунитет. Цельный, ясный и невозмутимый взгляд насыщает цельностью, ясностью и невозмутимостью то, на что он направлен. Он окутывает трещинки и несостыковки пространством и светом, залечивает их. В этой ясности разнообразные части психики лучше знакомятся друг с другом. Они синхронизируются, устанавливают обратную связь, налаживают сотрудничество.

Большая часть подобных процессов происходит автоматически, хотя и не обязательно быстро. Всё, что нам требуется, это просто создать открытое пространство ясности и света внутри. 

Как и наш ум, тело также способно самостоятельно залечивать раны и бороться с инфекцией, устраняя очаги рассогласования. Но вот чтобы иммунная система начала вырабатывать антитела, ей нужно знать о проблеме. Иммунные клетки должны оперативно поймать частички неприятеля – антигены – и отнести их в иммунные лаборатории.

Знание исцеляет и синхронизирует, в какой бы форме это знание ни было представлено. Это верно и на уровне живой клетки, и на уровне органа, и на уровне человека, и на уровне группы.

Мы превращаем невежество в мудрость, когда перестаём игнорировать важное, преуменьшать одно и преувеличивать другое. Нам нужен баланс оценок, широкий угол обзора, внимательность и глубина понимания, которые достигаются нашим активным участием в дискурсивно-оценочных практиках.

Тогда мы сможем сознательно, информированно и целенаправленно действовать.

Да, у знания много форм и аспектов, но основу всего этого многообразия составляет нечто простое. Это такая способность принимать участие в обсуждении и оценке социально-значимых решений, актуальных вопросов и проблем жизнедеятельности общества и государства.

Как только мы закладываем в себе фундамент дискурсивно-оценочного подхода к разрешению всех проблем и вопросов,  всё остальное начинает постепенно подтягиваться вслед. И это тоже крайне удобно и удачно устроено.

 

Выводы

 

Основа человеческих знаний заключается в овладении дискурсивно-оценочным методом. Осуждая и оценивая любую проблему с нравственных позиций (правила III-C), привлекая к этому обсуждению экспертов и граждан, человек становится субъектом жизнедеятельности. Он активно влияет на разрешение очередной проблемы, опираясь на обсуждение и оценки других людей.

Какое место в будущем займет каждый из нас?

Чтобы занять достойное место в будущем, нужно принимать участие в обсуждении и оценке социальных субъектов и их решений. Активная оценочная и вербальная (текстовая) деятельность в социально-оценочных сетях ведет к созданию вокруг такого субъекта своей социальной сетевой инфраструктуры. Другие участники обсуждения и оценки будут видеть активность конкретного человека и его созидательную деятельность. Тогда они начнут создавать и укреплять социальную связь с таким человеком, в том числе делясь с ним нематериальными и материальными ресурсами.

Таким образом твое место в будущем определяется просто и зависит от степени твоего участия в дискурсивно-оценочных практиках и созидательного труда для других. Рост твоего благосостояния осуществляется на базе практического применения метода динамических иерархий.

Суть метода динамический иерархий проста. Когда ты созидаешь для других, активно участвуешь в обсуждениях и оценках, на тебя другие люди обращают внимание. Если другие чувствуют, что от тебя нет вреда и можно пользоваться результатами твоего созидания, тогда они объединяются вокруг тебя и создают сетевую структуру с тобой во главе. При этом они тебя начинают поддерживать и укреплять своими ресурсами.

Но как только ты прекращаешь созидать для других, выпадаешь из дискурсивно-оценочных практик, внимание и ресурсы других переключаются на иного созидающего субъекта. То есть разваливается старая иерархия с тобой во главе, и возникает новая иерархия с другим созидательным и более нравственным субъектом во главе. Восстановив в себе силы, ты снова можешь проявлять активность в дискурсе и оценках, созидать для других, и тогда общественное внимание и ресурсы вернуться к тебе.

В этом суть метода динамических иерархий, который разработан был еще в СССР военно-научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича и использовался при решении проблемы обеспечения надежности человеческого фактора стратегических сил СССР. 

Стародубцев Сергей Алексеевич

кандидат педагогических наук, полковник

Директор Института нравственности