Статья посвящена 40-летию принятия антиалкогольного Постановления от 7 мая 1985 года, которое, впервые за многие годы алкоголизации народонаселения, наметила вектор государственной политики, направленной на противостояние алкогольной мафии, спаивающей советских людей. К сожалению, реакционными силами, лукавством и предательством захвативших управление страной, и препятствующих отрезвлению народа, и утверждению трезвости в стране, в 1988 году директивно была окончательно прекращена государственная антиалкогольная деятельность. Начался бесконтрольный процесс массовой алкоголизации. Вследствие чего реакционерам удалось не только дискредитировать советскую власть, но и разрушить первое в мире социалистическое государство рабочих и крестьян – Союз Советских Социалистических Республик. При этом отрицательное внимание одуревшей от алкоголя толпы было направлено против сторонников трезвого образа жизни и сохранения единой и не делимой страны, а не на заговорщиков-реформаторов, которых те поддерживали и всячески способствовали политическим и экономическим реформам, приведшим нацию к гибели.

ИЗ ДОСТАТКА – К РАЗОРЕНИЮ. 

И ОБРАТНО…

«Помышление и язык и очи, уши и сердце даде имъ размышляти» (Сирах, гл.17:5)

«Чтобы справиться с пьянством, нужны долгие годы активной, умной антиалкогольной политики»

Е.К. Лигачёв

«И если общество не найдёт в себе силы, чтобы остановиться и прекратить потребление алкоголя, оно обрекает себя и свою страну на гибель».

Ф.Г. Углов

Нельзя прекращать борьбу за естественную трезвую жизнь!

Г.А. Шичко

Не пей, не кури и живи сколько хочешь.

М.С. Соломенцев

В 2025 году исполняется 80 лет, как закончилась Великая Отечественная война и советский народ праздновал Русскую Победу, полною страданий и слёз, которая далась величайшим героизмом и стойкостью человека советского: русского по духу и социалистического по мировоззрению, ценой многомиллионных жертв отцов и матерей; сыновей и дочерей, павших в боевых сражениях на полях Русской равнины и приграничной окраины; в тесных странах, кичливой, захватнической Европы, спаянных русофобией фашизма и гитлеризма; заморённых голодом в блокадном Ленинграде; погибших на трудовом фронте в глубоком тылу; умерщвлённых в концентрационных лагерях врага; сгинувших в исправительно-трудовых колониях ГУЛАГа; умерших от недоедания в младенчестве; могущих быть, о которых мечталось, но не рождённых…

Вечная память всем, кто в тяжелейших условиях того времени оставался верен своему Отечеству, чьи сердца были полны любовью к своему народу, нашей полиэтнической многоязычной нации! Всем, кто не вернулся с войны, кто не дожил до светлого дня победы - Дня освобождения и очищения мира от носителей человеконенавистнической идеологии!

Именно эту сторону мирового противостояния отразил в своём выступлении 24 мая 1945 года Верховный главнокомандующий Вооружёнными силами СССР (1941-1947), Маршал Советского Союза (1943), Генералиссимус из страны Советов (1945) - Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили), когда произносил свой знаменитый тост ВО СЛАВУ РУССКОГО НАРОДА – НАРОДА ПОБЕДИТЕЛЯ. В тот день состоялось чествование командующих войсками Красной армии в Георгиевском зале Большого Кремлёвского дворца, где Народный комиссар обороны СССР подвёл итог очередному этапу противостояния международных сил в мире. Стенографический отчёт приводит слова вождя партии, наполненные глубинным смыслом, над которым до сих пор гадают друзья и недруги нашего народа. Речь покоробила явных и скрытых врагов тогда, их трясёт в лихорадке ненависти от его слов ещё и сейчас, этих лютых человеконенавистников, явных и скрытых русофобов, чей «отец дьявол» (Ин.8,44). 

В начале войны – 3 июля 1941 года, молясь, и это почувствовали те, к чьим сердцам распахнулась его душа, И.В. Сталин обратился к советским людям, через радиотрансляцию, со словами: «Товарищи! Граждане! Братья и сёстры! Бойцы нашей армии и флота! К вам обращаюсь я, друзья мои!» - Вот где и когда встретились христианские души тогда уже советских людей, построивших рабоче-крестьянской государство на родной земле; вот когда проявилось одно духовное тело нации! Как руководитель партии, он объяснил политическую обстановку и указал цель: «Войну с фашистской Германией нельзя считать войной обычной. Она является не только войной между двумя армиями. Она является вместе с тем войной всего советского народа против немецко-фашистских войск. Целью этой всенародной Отечественной войны против фашистских угнетателей является не только ликвидация опасности, нависшей над нашей страной, но и помощь всем народам Европы, стонущим под игом германского фашизма».

А теперь, спустя четыре года, когда была разгромлена армия поработителей, ценой неимоверных человеческих усилий и многомиллионных жертв, вождь и «отец народов», всех трудящихся мира, подводил закономерный итог того духовного противостояния. Сталин встал, обвёл взглядом присутствующих героев - освободителей Земли от нацизма. Помолчал. Зал замер.

«Товарищи, разрешите мне поднять ещё один, последний тост». - Лица воинов строги. Глаза внимательны. Равнение на Верховного главнокомандующего! Богатырские плечи расправились. Ордена и медали, на груди присутствующих, а капелла исполнили первые аккорды «Славься», из оперы «Жизнь за Царя», композитора М.И. Глинки. Бритые подбородки гордо подчёркивают красоту стойки «смирно». Дыхание чуткое. Слышно, как сердца бьются в такт.

«Я, как представитель нашего Советского правительства, хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа. И, прежде всего, русского народа! (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура») 

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза! 

Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны! 

Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение. 

У нашего правительства было не мало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941—1942 гг., когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Карело-Финской республики, Прибалтики; покидала, потому что не было другого выхода. Какой-нибудь другой народ мог сказать: «Вы не оправдали наших надежд! Мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой». Это могло случиться, имейте в виду. Но русский народ на это не пошёл, русский народ не пошёл на компромисс, он оказал безграничное доверие нашему правительству. Повторяю, у нас были ошибки, первые два года наша армия вынуждена была отступать, выходило так, что не овладели событиями, не совладали с создавшимся положением. Однако русский народ верил, терпел, выжидал и надеялся, что мы всё-таки с событиями справимся. 

Вот за это доверие нашему правительству, которое русский народ нам оказал, спасибо ему великое!

За здоровье русского народа!»

(Бурные, долго несмолкаемые аплодисменты)

Прискорбно, но этот спич можно считать не столько хвалой русских людей, переиначенных, влитых в новейшую этническую демографическую единицу – «советский народ», сколько ознаменованием очередного этапа внутреннего противостояния, направленного, прежде всего, на представителей того самого великого Русского Народа-Победителя, уничтожаемого тем самым режимом на протяжении предыдущих лет; не только идеологически, но и физически истребляя, выкорчёвывая саму русскую суть нации; выковыривая из русской души Святой Дух, который известен всем, как тот самый «Русский Дух», физиологически превращающий плотское существо воителя в подобие Ангела – воина Христова. Поэтому данный жест, поднятия рюмок и бокалов «во здравие русского народа», был воспринят «глубинным государством», к тому же   извечным врагом православия и русской цивилизации в целом, присутствующим на трапезе чествования победителей, как сигнал к началу алкогольной войны, но уже против всех носителей русского языка и русской культуры; в широком смысле, против всех поколений победителей, против тех, кто склонен был считать себя «русским». 

Именно он, этот жест: поднятие бокала с наркотическим ядом, был использован сатанинскими силами внутри государства для развала государства. Только много позднее стала ясна, уничтожаемым, знаковая закономерность жестов в информационной войне заданных символов квази-культуры, и отражаемых ими смыслов, трансформирующих, либо преобразующих сознание, наделяющих мировоззрение индивида и потребительских масс примерами поведенческих инфотипов суицидального целеполагания. В данном контексте, алкоголизм следует рассматривать ни как заболевание, в виде алкогольной наркомании, а как идеологическую политическую субстанцию целенаправленного действия, начинающуюся с первой рюмки, увиденной в руке значимого субъекта - зафиксированный в памяти знак, плюс инфотип, и лишь затем зарождающуюся в сознании поросль, в виде логических идиом.   

В то время, когда советский начальник всех начальников «пел» здравницу своим подчинённым, часть присутствующих, из числа его мнимых почитателей, им же обласканных, этакая «культурная элитка», демонстративно покинула пир. Наверняка такой пассаж одобрил бы американский генерал Аллен Даллес. Он, будучи руководителем политической разведки США в Европе (впоследствии назначенный директором (1953-61) ЦРУ), поэтапно проводил в жизнь русофобскую политику декоммунизации. В тексте, известном ныне, как лже-«план\доктрина А. Даллеса от 1945 г.», по которому, якобы, осуществляется «гибридная война» в нашем Богом хранимом Отечестве, показаны цели и задачи для тех деятелей, отпрыски которых до сих пор владеют умами аборигенов в России. Оный проект, будто бы, был изложен разработчиком в концептуальной записке «Размышления о реализации американской послевоенной доктрины против СССР». Эта конечно же фальшивка, подобная «протоколам сионских мудрецов» С.А. Нилуса. Не тех, конечно, современных деятелей сионистского образования в Палестине, по требованию которых была взята под стражу ныне здравствующая монахиня Ефросиния (52-х лет от роду, в миру Юлия Матвеева). Настоятельница многие годы управляла церковью Греческой православной патриархии в Иерусалиме, но была выдворена из Израиля за неосторожное высказывание в защиту палестинцев, подвергнутых геноциду на родной земле.  Но «заговор» лишь плод выдумок писаря с больным воображением, сочиняющего народные сказки. 

Фольклор звучит примерно так: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, — все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению.

Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод, за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства— словом, всякой безнравственности. 

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу: все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветёт махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку всегда будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов.

Вот так мы это и сделаем». – Не правда ли, это просто чушь собачья?! Конечно же, не имеющая никакого отношения к политико-экономическим и социокультурным процессам, происходящим в России на протяжении последних десятилетий, после окончания Великой Отечественной войны.

Тем не менее, сегодня, спустя 80 лет, мы с прискорбием признаём своё поражение по всем фронтам в той невидимой войне, точнее, специальной военной операции, осуществляемой силами коллективного западного мира против нашей страны, под предводительством США. Прежде всего, мы, как нация, без боя сдали супер-важные направления: идеологическое, ментальное, когнитивное, культурное, социальное, морально-этическое, духовно-нравственное, образовательное, демографическое и т.д., всё то, что составляло каркас внутреннего человека, цементировало нацию в одно духовно-идеологическое тело, взращивало, а где-то и ваяло, украшало душу народа. Впрочем, данная тактика не нова для подавителей, угнетателей «языков», разрушителей иных культур и традиций, кои те считали «варварством». Мы видели, наблюдали, а где-то и сами, по наивности, по глупости своей соучаствовали в разрушении до основания своего жилища, той избы, которую с таким трудом возводили наши предки. Поверив в сказки чужаков, мы своими руками крошили в прах и пыль фабрики, заводы, предприятия лёгкой и тяжёлой промышленности; отдали лес, металл, водные ресурсы, электроэнергию бывшему врагу, ставшему собутыльником, мнимым другом и партнёром; разложили армию, распродали «оборонный щит отчизны»; превратили родину в колонию побеждённых. Мы стали свидетелями того, как атомизируется сознание некогда единого полиэтнического братолюбивого народа. И словно парализованные, уже ничего не могли поделать с теми изваяниями, из атомов, крох, пыли, трухи и щебня былого могущества победителей. Теперь из тех «индивидов» лепились уже не пионеры и комсомольцы, не скауты или кадеты, а самоубийцы, наркоманы, преступники всех мастей, предатели, лица низкой социальной ответственности и прочие изгои нетрадиционной сексуальной ориентации. Да что там! – современные молодые люди отказываются рожать детей и продолжать род. Дошло до того, что они ненавидят семью, как институт брака, видя в нём печаль размолвок, несчастий и бед, угнетения. Во всём печать вырождения! Так и хочется воскликнуть: «Родные мои, как такое стало возможным, что суицидальная мораль и поведение владычествует умами и челнами ваших потомков?

А между тем, 40 лет назад нашими дальновидными соотечественниками была сделана попытка спасти государство, страну, советскую нацию, а по большому счёту русский народ, русскую культуру, русскую цивилизацию. 

Кто же эти позабытые ныне герои? Какого они рода-племени? Откуда взялись провидцы?

Укажем, что все те герои – «дети семьи трудовой», которые «вышли из народа», чьи души связывала «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», а жизнь посвящена служению Отечеству. В первую очередь обратим внимание на Фёдора Григорьевича Углова (1904-2008) - русского хирурга, участника Финской, а затем и Великой Отечественной войны, не понаслышке знающего, что такое голод, так как всю блокаду Ленинграда находился за операционным столом, спасая жизни жителям и защитникам города. 

Об Ф.Г. Углове, настоящем герое нашего времени, мы и поведём речь. Не только его трудовой жизненный путь, но и принципиальная гражданская позиция, сам духовный подвиг, светочем сияет на небосводе сонма героев русской славы, с каждым годом полыхая ярче, чем прежде, привлекая к себе внимание младой поросли, чуткой сердцем и чистой душой. Это именно тот человек, кто 08.12.1981 г. публично вскрыл раковую опухоль онкологического заболевания государства: объявил о тайне, тщательно скрываемой от народа, во всеуслышание указав на вино, как инструмент колонизации и оружие массового убийства, которое применяется «алкогольной мафией» против «советского», прежде всего русского народа. 

Характеризуя оракула, отметим, что он прожил более века, до конца пребывая в деятельном, активном состоянии сознания. Спаситель народа, воспитанный на православных идеалах и коммунистическом мировоззрении, за всю свою продолжительную, легендарную жизнь не сделал ни одного глотка спиртного, или «затяжки» табачного дыма. Как человек, имеющий медицинское образование, впитав в себя не только материнские, народные заветы, но и основы дореволюционной русской научной медицины, он всегда категорично выступал против того, чтобы люди отравляли себя этими ядами и легализованными наркотиками. Врач старорусской закваски научно-аргументированно доказывал (опираясь на труды русских учёных И.А. Сеченова, И.П. Павлова, И.А. Сикорского, А.Н. Тимофеева и др.), что употребление алкоголя, табака подрывает здоровье людей, под каком бы видом «пищевой продукции» те ни презентовались. Досконально изучив научную основу этих химических веществ на живой организм, и воочию узрев их действие на человека, в случае их употребления, Ф.Г. Углов стал активным и сознательным борцом за трезвость народа. Именно БОРЦОМ ЗА ТРЕЗВОСТЬ, как на право людей не только знать правду и иметь представление о ядовитых веществах, навязываемых народонаселению в качестве повседневной пищи, не только за то, чтобы соотечественники имели ясное представление о том, как яды разрушают организм и сокращают продолжительность жизни их потребителя, но и за право на защиту и самозащиту людей от государственной политики алкоголизации, в каких бы формах та не проводилась.

 Кроме того, Ф.Г. Углов был принципиальный коммунист, член КПСС (1931 г.). Имел научную степень доктора медицинских наук (1949); научное звание – профессор (1949), академик АМН СССР (1967). За свои труды был отмечен государством почётным титулом Лауреат Ленинской премии (1981). Слыл в хирургии пионером и сделал ряд величайших открытий и изобретений в медицине, для облегчения выполнения сложнейших операций при заболевании лёгких, врождённых и приобретённых пороках сердца, аневризме аорты, аденоме поджелудочной железы, средостении, при портальной гипертензии, на пищеводе и т.д. Академик Ф.Г. Углов является автором изобретения «Искусственный клапан сердца и способ его изготовления» (1981, 1982). Его уникальная хирургическая техника оперирования больных была высоко оценена известными хирургами многих стран мира, которые специально приезжали в Ленинград поучиться у профессора. Например, американский кардиохирург Майкл Эллис ДеБейки восторгался им, уверяя, что доктор Ф.Г. Углов – наше национальное достояние, который двинул хирургию так же высоко, как мы (как страна, как нация) двинули покорение космоса. 

Одну из последних операций патриарх медицины выполнил накануне собственного столетия (2004), в присутствии представителей Книги рекордов Гиннесса, которые фиксировали процесс под видеозапись, а затем занесли его имя в реестр, как старейшего в мире, непревзойдённого практикующего хирурга, добавив данный рекорд к ранее отмеченной заслуге врача, имеющего самый продолжительный в мире непрерывный стаж работы в хирургии — 65 лет (1929-1994). Кроме того, доктор наук был Главным редактором журнала «Вестник хирургии имени И.И. Грекова» (1953-2006); членом Союза писателей России; вёл активную общественную, в том числе трезвенную деятельность, став не только вдохновителем соотечественников на противоалкогольную оборону, но и Председателем Союза борьбы за народную трезвость, который возглавлял четверть века. Поэтому не удивительно, что сей мудрец одним из первых возвысил свой голос в защиту нашего народа; можно сказать, забил в набат, задолго до развала СССР предупреждая, что народонаселение страны деградирует, его убивают алкоголем; что под угрозой существования находится как человек, так и нация, так и страна, и государство.

Свою гражданскую позицию академик объяснял тем, что перед его глазами хирурга ежедневно проходят пациенты, тысячи которых, за годы хирургической практики, стали жертвами официальной алкогольно-табачной политики, направленной на «культурное» приобщение людей к пьянству. Враги народа, пробравшиеся во властные структуры, которых он обозначил, как «мафия», вещали от имени государства, коему граждане тогда ещё безоговорочно верили. Более того, они начинали «пить-курить» по инструкции, которую им выдавали через средства массовой культуры и искусства, литературы и журналистики. Подельников разврата, которые несли винный инструктаж, контр-традиционные, антирусские поведенческие образцы, скрытый антисоветизм в народные массы, финансово поощряли; кроме того, давали награды, премии, звания, продвигали по служебной лестнице госорганов. Примерами дурного, отклоняющегося поведения мозолили глаза и уши людям настолько, пока актёры-исполнители, как правило, представляющие одно племя, как «два молодца, одинаковых с лица», не становились привычными. Навязанные зрителю «любимцы» публики становились «заслуженными», «народными» артистами, актёрами, режиссёрами, сценаристами, писателями и прочими выдумщиками культовых произведений, которых всех объединял злой дух. 

В последние годы, как следствие той культовой метаморфозы, ярким продуктом с отрицательным амплуа неожиданно предстал обществу «стиль Ефремова», отразивший законченный образец инфотипизации масс под конструируемую «российскую нацию».  А между тем, М.О. Ефремов родился в актёрской семье, и рос в этаком «эдеме», среди тех «богем», пропахших табачно-алкогольным амбре, которым «дико» рукоплескала публика. Мальчик, с детских лет, до седин на шевелюре, морщин на шее и заскурузности на щеках, вдыхал «прелесть» флюид, пропитываясь смрадным духом индустрии расчеловечивания масс. Кем этот пижон только не стал, и где только не преуспел, в своём стремлении к самовыражению: советский и российский актёр театра, кино, телевидения, озвучивания и дубляжа; сценарист; театральный режиссёр; телеведущий. За свою творческую оригинальность был удостоен Государственной премии Российской Федерации (2001), двух кинопремий «Ника» (2002, 2016) и премии «ТЭФИ» (2017); является заслуженным артистом Российской Федерации (1995). К сожалению, этот одарённый персонаж перевоплощения настолько проникся ролью растлителя душ, что сам превратился в демона. Как следствие, в 2020 году в состоянии алкогольного наркотического отравления стал виновником ДТП со смертельным исходом. Во что превратилось его сознание и тело, от непутёвого образа жизни, лучше промолчать, ибо пошла вся жизнь насмарку.

Несколько ранее нами был описан схожий алкогольный стиль: «синдром Галкина-Евсюкова», отразивший резонансные поступки лиц, получивших известность за своё преступное поведение. Напомним, что первый – тоже актёр, а второй – зритель, но типичный полицейский, чьё представление о морально-нравственном облике российского работника правоохранительной системы было сформировано сюжетными образцами постсоветских телесериалов. 

Добровольное употребление вредных для здоровья веществ, таких как наркотики, в здоровом обществе расценивается не иначе как безумие, отклонение от нормы. Считается, что потребитель не понимает мотивов своего поведения и, вопреки инстинкту самосохранения, вводит в себя заведомо опасные, ядовитые препараты. То, что это действительно так, иллюстрирует яркий пример, вызвавший в обществе длительный резонанс. Речь идёт о информационно-психологическом синдроме Галкина-Евсюкова, который получил свое название по фамилии двух россиян. Первый из них - любимец публики, Народный артист России Вячеслав Галкин, второй – некогда самый молодой начальник московского районного отделения милиции, орденоносец майор Денис Евсюков. 

Тот и другой публичные, уважаемые в обществе и своей профессиональной среде люди. Но, употребив легальные наркотики – некие алкогольные жидкости, они совершили не свойственные им ранее действия, приведшие к человеческим жертвам. У нормального читателя обязательно возникнет вопрос: почему такое стало возможным? Отчего, законопослушные и вполне здоровые люди, а именно такими на момент совершения преступления были признаны психиатрической экспертизой Галкин и Евсюков, вдруг, независимо друг от друга, преступили закон, и, неожиданно для всех, из добропорядочных граждан превратились в преступников? Они что были с двойной моралью? Насколько правомерно милиционера, совершившего преступление в состоянии алкогольного опьянения, причислять к «оборотням в погонах», а актёра, известного российскому телезрителю, как символ положительного героя, выставлять «безнравственным субъектом»? 

Априори человек - это идеальная природная трёхчастная единица, формирующаяся как личность исходя из коммуникационных условий. При этом развитие индивидуальных черт во многом зависят от массовой информации, социальной среды, культурной атмосферы, психогенетических особенностей, воспитания и много чего ещё. Т.е. каковы факторы, таковы и характеристики. В приведенном примере свою трагическую роль сыграло алкоголефильное общество, взрастившее и, в одночасье, убившее лучших представителей, не скажу человечества, но нации, превратив на виду у всей страны морально образцовых людей в безнравственное отребье. Объяснение случившемуся может быть одно: эти люди не только нарушили, но и преступили закон (за что впоследствии были осуждены), не по причине осознанного противоправного поведения, а в силу своей запрограммированности. Галкин и Евсюков даже не подозревали, что их подсознание хранит опасные инфотипы – готовые поведенческие образцы, некогда воспринятые через информационные источники, призванные сыграть с ними злую шутку. Опасность подобной инфотипизации сознания заключается в том, что программирование на аддиктивное и противоправное поведение осуществляется помимо воли реципиента, и он никогда не знает при каких обстоятельствах он себя поведет подобным образом. И если во время бодрствования, осознанных действий субъект еще способен контролировать свои гештальты, то в случае транса, в период изменённого состояния сознания, а именно таковым оно становится при любом виде опьянения, пьяный перестаёт рефлексировать. При этом, чем глубже опьянение, тем сложнее ему контролировать собственное поведение. 

В случае с Евсюковым и Галкиным криминальное поведение проявилось у нарушителей в состоянии алкогольного опьянения, когда те уже не понимали, что делали и что говорили. Это произошло по причине того, что их сознание было вначале культурологически инфотипизировано, а затем расщеплено алкоголем. Здесь надо учитывать, что у биологического существа информация отражается на нейронном уровне, а алкогольное опьянение есть процесс насыщения головного мозга этанолом, т.е., чем выше его концентрация, тем глубже отравление и сумрачнее сознание. По-сути, у преступников ярко проявились две асоциальные программы: первая, на «культурное» употребление алкоголя, априори, яда и наркотика, вторая - на убийство человека. Но самая коварная из них - программа алкогольная, заставляющая людей употреблять спиртное, которое имеет свойство блокировать сознание. Отсюда, ни один человек, даже «культурно» пьющий, не застрахован от совершения преступления либо правонарушения в состоянии алкогольного опьянения, т.е. любой алкоголефил - потенциальный убийца. 

Жизнь и статистика это подтверждают. Поэтому пьяный милиционер или артист, как и любой человек, это ни «оборотень» и ни изверг, но жертва алкогольной мафии, делающей всё для того, чтобы люди пили. Анализируя массовое информационное пространство, приходишь к выводу, что современное общественное сознание России формируется в духе «синдрома Галкина-Евсюкова-Ефимова», отражая смысл квинтэссенции: алкоголизации, наркотизации, криминализации, виктимизации и аморализма содержания современного информационного пространства. Возникает вопрос, кто и по какому праву программирует россиян на наркогенное и противоправное поведение? Почему, например, на белорусском, либо на израильском «9 телеканале «Израиль +», транслируемый на русском языке, нет сцен насилия, убийств, откровенно агрессивных эпизодов, и режиссером сделано всё для того, чтобы ничто зрителя не раздражало, чтобы он после просмотра телепередачи был умиротворенным и успокоенным? На российских же телеканалах рекой льется кровь, ежеминутное насилие, герои агрессивны и раздражительны, они пьют, курят, наркоманят, убивают, занимаются сексом, угрожают или пытают кого-нибудь. Может быть оттого, что в первом случае это государственное телевидение, а во втором – частное? Любопытно, что в Израиле, как и в Российской Федерации хозяевами эфира являются представители одной этно-религиозной группы. 

Сравнивая инфотипы и деятельность, информационные образцы и то, как изменились формы поведения за последние 20 лет, учёные отмечают, что все худшие в морально-этическом плане герои телеэкрана стали реальностью сегодняшнего дня. Причем образчиками для подражания являются пришельцы, чуждые, казалось бы, российскому зрителю по мировоззрению и образу жизни. И если ранее подобные типы были противоестественны русской культуре, противны национальному самосознанию и пребывали только в сущностях виртуального бытия зарубежного творчества и больного воображения, то ныне это стало не только частью российской ментальности, но и действительностью. Как следствие, герой нашего времени - курящий и пьющий сексуально озабоченный молодой человек, который мечтает иметь большую сумму денег, как, например, у М. Прохорова, чтобы можно было не только покупать яхты и заниматься благотворительностью, но и с шиком прожигать народное достояние на рождественских каникулах в Куршевеле.

Печально наблюдать падение нравов. Ещё Иоанн Златоуст отметил, если хочешь уничтожить народ – растли женщину. И современники стали свидетелями, а то и соучастниками этого процесса. Распущенность российских девиц ужасающа! По нашим данным, среди женщин 19-25 летнего возраста, с неполным высшим образованием, имеют опыт употребления алкоголя свыше 99 %, курения табака – более 75 %, приёма других наркотиков – 25 %. Из них, постоянно употребляют спиртное – 59 %, курят – 44 %, принимают иные наркотики – 0,5 %. Кроме этого, с определённой периодичностью пьют «культурно» – 36 %, покуривают «за компанию» - 21 %, «балуются» другими психостимуляторами – 13 %. Здесь главный показатель - «прием наркотиков». К употреблению алкоголя и курению табака уже все привыкли, поэтому, несмотря на то, что возраст приобщения молодеет, общество это тревожит мало. Тому имеется объяснение: люди старшего и среднего поколения сами пьют и курят, т.е. являются потребителями наркотически действующих веществ, поэтому не видят в этом ничего зазорного. Сегодня среди россиян это считается нормой, а вот вести трезвый образ жизни скорее отклонение, а кое-где и порок. 

Но вот нелегальные наркотики для многих это пока жуть! Однако оказалось, что страх перед ними постепенно проходит. И если в 2000 г. среди студентов вузов (выборка более 2000 человек) только 2,5 % имели подобный опыт, то в 2005 г. уже 15 %. Дальше – больше, и вот уже в 2010 г. имели опыт употребления нелегальных наркотиков 25 % студенток вузов! Это очень тревожные цифры, отчетливо отражающие вырождение и гибель русского этноса. Именно русского этноса, потому что, как показывают исследования, усиленной наркотизации, под агрессивные рекламные кампании, убеждающие что пьянство – русская национальная традиция, подвергаются именно территории компактного проживания этнически русских людей. И в этом ряду Красноярский край не является исключением, скорее занимает верхние позиции. Как следствие, у красноярцев высокая смертность среди трудоспособного народонаселения и низкая рождаемость; рост преступности и ежегодное увеличение доли детей, появившихся на свет с отклонениями в развитии; малая продолжительностей жизни и добровольный отказ матери от ребёнка; детская беспризорность и лишение взрослых родительских прав, и т.д. Кроме того, Красноярск лидирует по количеству единиц ночных клубов-разврата на женскую часть населения, не только среди сибирских, но и российских регионов. Этот город можно назвать исчадием низости, пошлости и морального падения, т.к. не только злачные заведения, но и многие типы безнравственного и преступного поведения появились здесь и отсюда тиражировались на всю страну, через СМИ и другие формы социокультурной коммуникации, как достояние «свободы и демократии». 

В одном из коммерческих красноярских вузов были опрошены студенты-мужчины заочной формы обучения, будущие управленцы. Так оказалось, что в потоке под 200 человек 81 % имели опыт употребления нелегальных наркотиков! Отсюда вывод: рынок распространения нелегальных наркотиков расширяется, их употребление среди мужской части молодёжи становится обыденным, возраст приобщения молодеет, расширяется ареал наркотизма в сторону управленческой и женской аудитории. И, видимо, недалек тот день, когда некоторые препараты будут легализованы и переведены в тот же реестр пищевых продуктов, что и алкогольные и табачные изделия. 

Следует уяснить, что не Россия в опасности, как геополитический субъект, а русский этнос, как биологический вид. Именно этот главный народообразующий конгломерат россиян стоит на краю гибели! Безусловно, с исчезновением русских их место вполне могут занять представители других этнических групп, например, из Юго-Восточной или Центральной Азии, Африки, Китая, наконец, которые смогут не только проживать в России, но и успешно добывать полезные ископаемые, осваивать российские земли и т.д. Возможно, такой сценарий, судя по нынешней миграционной и демографической политике, целесообразнее и экономически выгоднее, чем создание условий для достойного проживания аборигенов. Но исчезновение с лица Земли русского этноса станет невосполнимой утратой для всего человечества. По прогнозам социологов, среди российских выпускников школ 2009 г. до пенсии доживут только 40 %, тогда как в Великобритании – 90 %. Увы, но мало что изменилось и ныне.

Творцы советской действительности, т.н. соцреализма в массе своей принадлежали одной этно-религиозной диаспоре, чьё кривляние и пошлость настойчиво внедрялась в сознание зрителя, слушателя, читателя, выдаваясь за «высокое советское искусство». Вслед за «любимыми» деятелями разложения морали и нравственности зрителей и слушателей, советский человек новой «коммунистической формации», подражая показушным героям, начинал курить, пить, подличать. Как выразился один персонаж из произведений протрезвевшего В.М. Шукшина: «Народ к разврату готов», где автор талантливо и едко высмеял существующую систему морального разложения народа. Конечно же, разлагали «культурным научением масс искусству», чтобы туземцы искренне полагали, что становятся «культурными людьми» (как в кино), а может быть даже самыми настоящими «коммунистами», «большевиками», «ленинцами» (как по телевизору). А если аборигены «пьют не по науке», а потом дебоширят, совершают преступления, то это «гены» виноваты и невежество. Если же научить «умеренно пить», как в кино, то, тем самым, не только пополняется государственная казна, но и возвращается «священный долг» родному государству, которое заботится о каждом гражданине страны советов. Более того, тем самым не только вносится индульгенцию в казну государства, чем оказывается добровольная, посильная помощь семьи в пополнение бюджета и усиление обороноспособности страны, но и становится лучше, воспитаннее, культурнее, благороднее сам человек, подражая положительным героям, стараясь походить на них, а значит исправлять своё дремучее варварство. При этом никто из потребителей той культовой жвачки, суррогатной безвкусицы, формирующей асоциальные стереотипы, не задумывался о том, что попутно имитаторы не только приобретали заболевания, но и калечили судьбу, или лишались жизни. При этом игнорировалось, что «Ильич»-то был «настоящим трезвенником», он «не пил и не курил», всё оставшееся время «думал о народе», а не о «бардельерчике», или о том, как «взлохматить» зарплату, которая «жжёт ляжку». 

Рядовой хирург понимал, что, часами делая операции жертвам культовой алкогольно-курительной политики, как правило, на сердце или на лёгких пациентов, он, со своими коллегами, спасает жизнь только одному конкретному человеку. Но совесть русского учёного высвечивала глобальную национальную проблему – катастрофу всесоюзного масштаба: одновременно, за то же самое время, от употребления спиртного и курения в стране погибнут сотни соотечественников. А он, как врач, как гражданин, как честный человек, как коммунист, как профессор не в силах был помочь тем несчастным, обманутым людям. Он не мог изменить ту социокультурную политику оглупления, ценой поголовно исковерканных судеб соплеменников и дебилизации народонаселения; тот порочный курс на выколачивание денег из трудящихся, через принесение в жертву их здоровье и жизнь миллионов сограждан. Именно эта мотивация – забота о советском народе сделала доктора медицинских наук сознательным борцом за народную трезвость, заставив академика осуществить национальную операцию «скальпелем правды», и вскрыть застарелый социально-политический «гнойник лжи», вызревший на теле государства.

В книге «Ломехузы», Ф.Г. Углов рассказывает, как и когда он решился восстать против этого конвейера смерти, того молоха, который открыто, легально уничтожал его народ; он поведал о том, как сделал свои первые робкие шаги для спасения нации. Хотя, в то время, это был лишь писк комара, в гвалте какофонии массовой культуры, но всё же более чем немое сопротивление: восстание комара!

«Лично я начал выступать в печати с 1956 г., опубликовав первую статью в «Вечернем Ленинграде». Она была озаглавлена «Опасный пережиток прошлого» и вызвала большой интерес читателей. В газету пришли сотни писем. По просьбе редактора Г. Кондрашова я написал вторую статью как ответ на эти письма. Несмотря на живой отклик со стороны населения, органы здравоохранения и органы власти никак не прореагировали на эти статьи и письма трудящихся. Такая же судьба постигла мою статью «Трагическое последствие одной привычки», которая была опубликована в газете «Известия» в 1965 г. Тогда от читателей я получил уже не сотни, а тысячи писем, и снова промолчали органы здравоохранения, представители партии и правительства, ответственные за здоровье и судьбу народа. После этого я печатался во многих журналах и газетах, выступал с лекциями в многолюдных аудиториях многих городов страны. И везде было одно и то же: народ с возмущением реагировал на продолжающийся рост пьянства и нарастающий вал продажи алкоголя, а власти продолжали замалчивать эту реальность и делать вид, что она их не касается».

Несмотря на профессиональные и научные заслуги Ф.Г. Углова, власть старалась не замечать странности «городского сумасшедшего», мол, мало ли у кого какие заскоки бывают; наверное, в войну был контужен, или в блокадном Ленинграде не доедал и подорвал здоровье, вот от того и не пьёт: чудит на старости лет. Академик приводит пример из жизни: «Как-то я был в Институте хирургии им. А. В. Вишневского. После совещания, как это было принято в то время, состоялся большой банкет в кабинете директора института Александра Александровича Вишневского. Среди гостей были многие крупные хирурги как из Москвы, так и из других городов страны. Все пили водку, коньяк. Пили много. Присутствующие знали о моей трезвенности, поэтому никто не настаивал, чтобы я принимал участие в застолье.

Слегка подвыпив, Александр Александрович, с которым мы были почти одних лет и дружили, положив руку мне на плечо, доверительно говорил: «А зря ты, Федя, не пьёшь! Ты бы многого достиг в жизни, если бы не сторонился застолий. За рюмкой водки часто решаются такие дела, которые трезвые решить не могут. Я прямо скажу — ты давно бы, как и я, был бы героем и академиком «большой» академии, и институт бы у тебя не отняли. А ты вот сторонишься компаний и становишься как бы «белой вороной». С тобой человеку пьющему уже неудобно говорить, особенно откровенно... Я не уговариваю тебя пить, это твоё дело, но я уверен, что ты от этого много теряешь...»

Таково было, по-видимому, мнение не одного Александра Александровича. 

Такое же мнение господствовало и в писательской среде. Кто-то искусственно создавал престижность винопития. Б. Д. Четвериков пишет в своих воспоминаниях, что однажды он, находясь в буфете Дома литераторов, услыхал такой разговор за соседним столом. Один из писателей отказывался выпить, когда его угощал приятель, но тут же оговаривался: «Вы не вздумайте сказать в Союзе писателей, что я не пью».

Но этот путь был не для меня. Если вопрос может быть решён только между нетрезвыми людьми, а трезвыми он не будет так разрешён — значит, это не очень честный путь. Я же никогда не мог отступить от дороги правды. Да и расплачивались пьющие люди за свои «достижения» дорогой ценой — годами жизни. Тот же Александр Александрович ушёл из жизни, когда ему было меньше 70 лет. А ведь он всегда отличался прекрасным здоровьем. Спортсмен, теннисист. Условия жизни — не из плохих. Сказалось кровоизлияние в мозг, которое он перенёс за несколько лет до этого. И здесь не последнюю роль играли выпивки. 

Да и не в этом дело. Алкоголь никогда не был мне попутчиком в жизни. Тем более он не мог быть моим помощником. Это всё равно, что взять себе в соратники гремучую змею и спрятать её под подушку в надежде, что она поможет победить моих врагов. Уверен, что такой «помощник» скорее угробит меня. Но не только в этом смысле алкоголь вставал на пути.

В своих словах Александр Александрович невольно, по-видимому, выдал глубоко продуманную концепцию недругов нашего народа, раскрыв её сущность: создавать привилегии тем, двигать вперед тех, кто пьёт. Ими легче управлять, их проще направить в необходимое русло. Тот факт, что почти все учёные — профессора, академики, доктора наук в потреблении алкоголя не отличались от рабочих и крестьян, а может быть, и превосходили их, говорит о том, что это не случайно».

Хотя коммуниста Ф.Г. Углова «не слышали», а те, к кому он обращался проявляли «словесную слепоту» и были «глухи», профессор, тогда ещё член-корреспондент АМН СССР, не сдавался, своей настойчивостью и целеустремлённостью проявляя сибирский характер: «Трижды я обращался с предложением включить в повестку дня сессии Академии медицинских наук доклад по алкогольной проблеме, но каждый раз он как-то не вписывался в программу и поэтому отклонялся. Наконец, меня пригласили на заседание Президиума Академии, на котором был поставлен доклад директора ВНИИ общей и судебной психиатрии академика Г. В. Морозова. В своём докладе, посвящённом экспериментальным работам по алкоголизму, докладчик подробно остановился на опытах, проводимых на крысах. О потреблении алкоголя человеком в докладе не говорилось. Выступавшие в прениях также касались в основном экспериментальных данных. Тогда я выступил с коротким сообщением, которое по прочтении передал в Президиум.

Я сказал, что Академия медицинских наук, обладая огромным научным потенциалом, имеет возможность и должна изучить все грани проблемы, связанной с потреблением алкоголя, а не ограничиваться её узко-медицинским аспектом. Алкоголизмом далеко не исчерпываются все беды, которые несёт с собой потребление спиртных напитков. Алкоголизм и алкоголики, хотя их миллионы, не являются самым большим злом. Наибольшее несчастье несёт само потребление алкоголя теми десятками и сотнями миллионов людей, которые не причислены к алкоголикам. Опасность алкоголя как наркотика и сильного протоплазматического яда, подобного хлороформу, опию, гашишу, марихуане, волнует всех, кому дорог наш народ, судьба будущих поколений. В связи с научно-техническим прогрессом увеличивается число мутагенных факторов, приводящих к появлению дефектного потомства. Академики АМН Н. П. Бочков и В. Д. Тимаков установили, что даже малые дозы излучений дают знать о себе в последующих поколениях. С генетической точки зрения не существует предельно допустимых доз излучений и ядов. Сказанное целиком относится к алкоголю. Даже небольшие дозы спиртных напитков отражаются на генетическом субстрате, что может привести к рождению дефективных потомков, если не немедленно, то в последующих поколениях. Особенно значительное влияние на потомство оказывает приём спиртного женщинами. При этом для появления дегенеративного потомства совсем не обязательно, чтобы родители были алкоголиками. И катастрофически нарастающее количество дефективных и умственно отсталых детей это подтверждает. Родившиеся от пьяных родителей, умственно отсталые люди неизбежно дают такое же потомство, и происходит все нарастающее снижение интеллектуального уровня народа — своеобразный геноцид!

К сожалению, после моего выступления дальнейшее обсуждение вопроса и заключительное слово председательствующего касалось в основном опять-таки экспериментов на крысах...»

Но, как говорится, капля камень точит. Казалось бы, что может сделать один воин на поле брани? Кто слышит вопль праведника, одинокий глас вопиющего в пустыне? Но профессор и не думал сдаваться, а через газетные статьи продолжал предупреждать людей о надвигающейся опасности. «Много званных, да мало избранных» (Мф.20:16). Углов был замечен и поддержан, но не стоящими у «кормила власти», а такими же «чудиками», как он, живущими трезво в разных уголках страны, приготавливающих путь Богу, прямым делающим стези Его (Мф. 3:3). Это были трудящиеся – рабочие, крестьяне, работники умственного и эмоционального труда, люди, открытые сердцем и чистые душой: обыкновенные строители социализма, имеющие советское образование и воспитание, несущие коммунистическое воззрение, сродни религиозному. 

Их поддержка дала свои результаты через 15 лет. Постановление Совета министров СССР от 16 мая 1972 г. № 361 «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма», в котором предписывалось сократить выпуск водки и крепких водочных изделий, но значительно увеличить выпуск виноградного вина и пива, создав благоприятные условия для их поглощения. 

Вот как о том вспоминал сам инициатор гражданского сопротивления: «Борьба за трезвость, активно поддержанная прогрессивными учёными и общественными деятелями, практически не получив освещения в средствах массовой информации, тем не менее вынудила верхние эшелоны власти в 1972 г. принять постановление о борьбе с пьянством и алкоголизмом. Однако это решение было, в основном, направлено на то, чтобы уменьшить производство крепких алкогольных напитков за счёт расширения объема выпуска виноградных вин. В ответ и в подкрепление решений партии и правительства по борьбе с пьянством в нашей печати не появилось ни одной основополагающей статьи. Вместо этого газеты начали обильно публиковать материалы, призывающие к умеренному и культурному потреблени